Peá, capítulo 4, mishná 5. Esta mishná trata sobre los momentos del día en los que los pobres pueden recoger la peá. Como introducción es preciso saber que los comentaristas explican que, para que el pobre pueda recoger la peá, se requiere que el dueño del campo otorgue permiso o esté presente en ese momento, y de ahí deriva la halajá que tenemos ante nosotros.
"Shalosh av'ayot bayom":
Tres apariciones del dueño de casa durante el día. Sobre la palabra "av'ayot" se dieron dos explicaciones:
Expresión de revelación - el dueño de casa aparece y se hace presente en el campo tres veces al día, para poder estar presente en el momento en que los pobres toman la peá.
Expresión de "be'iá" - de la raíz de pedido y solicitud, pues estos son los momentos en que los pobres piden la peá.
En cualquier caso, tres veces al día toman los pobres la peá: "bashajar uvajatzot uvaminjá" - por la mañana, al mediodía y en la tarde. En el Talmud Yerushalmi se explica la razón de cada momento:
Por la mañana - por las mujeres que amamantan, ya que en el momento en que sus hijos duermen por la mañana pueden ir a recoger.
Al mediodía - por los niños pequeños de los pobres, que se levantan un poco más tarde, y en ese momento pueden recoger.
En la tarde - por los ancianos, que tardan mucho tiempo en llegar al campo.
Disputa entre Rabán Gamliel y Rabí Akivá sobre la razón de los momentos:
Rabán Gamliel dice: "lo amru elá kedei shelo yifjatu" - los Sabios establecieron estos momentos como mínimo, y si el dueño de casa está dispuesto a ello puede añadir más, ya que fueron fijados en beneficio de los pobres, con la condición de que no reduzca menos de ellos.
Rabí Akivá dice: "lo amru elá kedei shelo yosifu" - este es el número máximo, y fue fijado en beneficio del dueño de casa, para que no tenga que molestarse más de tres veces al día; pero si desea hacerlo menos veces, está en su derecho.
El Rambam dictamina que los momentos son exactamente tres veces, ni más ni menos.
"Shel beit Nemer hayú melaktin al hajével":
La mishná relata acerca del campo de cierto dueño de casa, de la casa de Nemer, en el que cosechaban utilizando una cuerda: en cada surco extendían una cuerda para delimitar la cantidad que serviría como peá.
De este modo, "venotnin peá mikol umán ve'umán" - daban peá de cada surco, y así la peá no quedaba concentrada en un solo lugar del campo, sino disponible en varios sitios. Esto era de gran provecho para los pobres: podían encontrar peá a lo largo de toda la cosecha, al final de cada surco, y estaba accesible para ellos en distintos lugares del campo.
En resumen: en esta mishná aprendimos sobre los tres momentos que se fijaron para recoger la peá - por la mañana, al mediodía y en la tarde - y sobre sus razones según el Yerushalmi: las mujeres que amamantan, los niños pequeños y los ancianos. Nos detuvimos en la disputa entre Rabán Gamliel y Rabí Akivá, sobre si estos momentos fueron fijados como mínimo en beneficio de los pobres o como máximo en beneficio del dueño de casa, y en el dictamen del Rambam de que las tres veces son exactamente. Finalmente aprendimos de la costumbre de la casa de Nemer, que daban peá de cada surco, y con ello hacían bien a los pobres y distribuían la peá por todo el campo.