Peá, capítulo 3, mishná 5. También esta mishná continúa con el tema que hemos tratado hasta ahora: qué se considera un solo campo respecto a la peá, y qué se considera dos campos separados.
Los hermanos que se repartieron y volvieron a asociarse:
"HaAjín shejalku - notnín shtei peot, jazrú venishtatfú - notnín peá ajat" - hermanos que heredaron una propiedad y la repartieron entre ellos, de modo que un hermano tomó una parte del campo y el otro tomó otra parte, dan dos peot separadas, ya que se convirtieron en dos campos distintos. Pero si después de la división los hermanos volvieron a unirse y se hicieron socios de todo el campo juntando ambas parcelas, dan una sola peá. Esta es la ley de los socios.
La fuente de esta ley se aprende del lenguaje del versículo: la Guemará en el tratado de Julín deriva del hecho de que el versículo que trata de la cosecha emplea el plural - "sadja" y "peatja". De aquí que los socios estén obligados en la peá, y solo en una peá, porque tienen sociedad en ese mismo campo.
Dos que compraron un solo árbol:
"Shnayim shelakjú et haílan - notnín peá ajat" - dos personas que compraron juntas un solo árbol son socias, y por lo tanto dan una sola peá de los frutos de ese árbol. Pero hay que distinguir entre dos casos:
Compraron en sociedad plena: cada uno de ellos es dueño de cada una de las partes del árbol junto con su compañero - dan una sola peá.
Repartieron los lados del árbol: uno dijo "yo seré dueño del lado norte del árbol, y tú del lado sur" - este da peá de su lado y aquel da peá de su lado, como es la ley de dos campos distintos.
Quien vende plantones de árboles en su campo:
"HaMojer kaljei ílan betoj sadehú - notén peá mikol ejad veejad" - una persona que vende plantones de árboles, árboles jóvenes, a otra persona, con la intención de que el comprador finalmente los tome y los trasplante en su propio campo. Mientras tanto los árboles permanecen en su lugar en el campo del vendedor y están llenos de frutos, pero ahora pertenecen al comprador. El comprador no es dueño de la tierra en absoluto, sino solo de los árboles individuales, y por lo tanto debe dar una peá separada de cada uno de los árboles, ya que aquí no hay tierra, no hay campo ni propiedad inmueble que los una.
Las palabras de Rabí Yehudá:
"Eimatai? Bizmán shelo shiyer báal hasadé, avál im shiyer báal hasadé - hu notén peá lakol" - Rabí Yehudá precisa el alcance de la ley: ¿cuándo está obligado el comprador a dar peá de cada uno de sus árboles individuales? Solo cuando el dueño del campo, el vendedor, no se reservó para sí ninguno de los árboles. Pero si el dueño del campo se reservó para sí algunos de los árboles, él da peá por todo, incluyendo los árboles que vendió.
La disputa entre el Bavlí y el Yerushalmí en la explicación de las palabras de Rabí Yehudá:
El Bavlí (tratado de Julín): la obligación del vendedor de dar peá por todo se dice solo cuando el dueño del campo ya comenzó a cosechar. Una vez que comenzó a cosechar el fruto, decimos que está involucrado en el asunto y que no fue su intención vender la peá, y por lo tanto dará la peá también por los árboles que vendió.
El Yerushalmí: incluso si no comenzó a cosechar. El vendedor por lo general no vende la peá, sino que vende todo excepto la peá, y por lo tanto recae sobre él la obligación de dar la peá por todo.
En resumen: en esta mishná aprendimos las reglas de la unión y la separación respecto a la peá - hermanos que se repartieron y volvieron a asociarse, dos que compraron un árbol en sociedad o que repartieron sus lados, y quien vende plantones de árboles en su campo cuando el comprador no tiene propiedad de la tierra. Asimismo, nos detuvimos en las palabras de Rabí Yehudá sobre la ley de la reserva del dueño del campo, y en la disputa entre el Bavlí y el Yerushalmí en su explicación.