Capítulo 6, Mishná 4. En la mishná anterior tratamos los casos de los inicios de las hileras y de la gavilla que uno tomó para llevarla y la olvidó. Nuestra mishná, según la explicación del Rav, viene a ampliar la comprensión de esos dos casos.
"veelu hen rashei shurot":
La mishná define cuáles son esos inicios de hileras acerca de los cuales se dijo en la mishná anterior que no se consideran olvido: "shnaim shehithilu meemtza hashurá" - dos personas que comienzan a recoger las gavillas de grano desde el medio de la hilera, una se dirige al norte y la otra al sur, ya que en el campo hay hileras que van de norte a sur e hileras que van de este a oeste. "veshaju lifneihem uleajareihem" - olvidaron gavillas tanto en la dirección de su avance como en el punto desde el cual salieron, que queda a espaldas de ambos.
"shelifneihem - shijjá": una gavilla que quedó olvidada en la dirección de avance de cada uno de ellos, después de haber pasado junto a ella durante su marcha, se considera olvido.
"veshelaajareihem - eino shijjá": la gavilla que quedó a espaldas de ambos, en el lugar desde el cual comenzaron, no se considera olvido.
El Rav y los Tosafot explican la razón: dado que esa gavilla está situada entre ambos, cada uno confía en que su compañero la tomará. No hay ley de olvido salvo cuando la persona olvida por sí misma; pero cuando el olvido proviene de la asociación con otro, no es olvido. Por eso la que queda a espaldas de ambos no es olvido, mientras que aquellas junto a las que pasaron en su marcha sí se consideran olvido.
Uno solo que comenzó desde el inicio de la hilera:
Según la comprensión del Rav, la continuación de la mishná amplía la ley de "la gavilla que uno tomó para llevarla" enseñada en la mishná anterior. Ahora se trata de una sola persona que comienza a recoger las gavillas desde el inicio de la hilera, "veshaja lefanav uleajarav" - "leajarav" son las gavillas junto a las cuales ya pasó, y "lefanav" son las gavillas a las que aún no llegó, y él sigue su camino y las deja.
"shelefanav - eino shijjá": la gavilla a la que aún no llegó no se considera olvido, ya que no pasó junto a ella.
"veshelaajarav - shijjá": la gavilla junto a la que ya pasó se considera olvido, "mipnei shehú bevál tashuv" - recae sobre ella la prohibición de la Torá de no volver a tomar lo que se olvidó.
Otra razón por la cual la gavilla que está delante de él no es olvido: cumple con el criterio de "la gavilla que uno tomó para llevarla" de la mishná anterior. Como se explicó, dado que en el campo hay hileras que van de norte a sur e hileras que van de este a oeste, quien avanza de norte a sur y deja a un lado una gavilla que aún está delante de él, es posible que tenga la intención de recogerla después, en su recorrido desde la otra dirección, de este a oeste. Por eso esa gavilla no queda afectada por el olvido, ya que será recogida en el futuro.
"ze haklal":
La mishná concluye con una regla: "kol shehú bevál tashuv - shijjá" - toda gavilla olvidada, sobre la cual puede recaer el versículo "lo tashuv lekajtó" (no volverás a tomarla), se considera olvido. "veshéeino bevál tashuv - eino shijjá" - una gavilla que no está sujeta a "lo tashuv", porque aún no llegó junto a ella y puede decirse que en el futuro la recogerá desde otra dirección, no se considera olvido.