Peá, capítulo 7, mishná 4. Esta mishná presenta otro tipo de regalos para los pobres: las oleló. El origen de esta ley está en el mandamiento de la Torá: "y tu viña no rebuscarás" - el dueño de la viña no puede tomar las oleló que hay en ella, ya que pertenecen a los pobres. Pero hay que aclarar qué es una oleló, y esta es la pregunta de la mishná: "eizehu oleló?" - qué se considera oleló.
El término 'oleló' deriva de la palabra 'olel', que significa pequeño y tierno: algo que aún no está formado del todo.
La definición de las oleló:
La mishná responde: "kol sheein la lo katef velo netef" - un racimo al que le faltan las dos señales que caracterizan a un racimo completo:
"katef" (hombro) - la parte superior y ancha del racimo, formada como dos hombros, desde donde se va estrechando hacia abajo.
"netef" (goteo) - las uvas del extremo inferior del racimo, que parecen gotear hacia abajo.
Todo racimo que no tiene ni katef ni netef, sino únicamente uvas sueltas, es una oleló y pertenece a los pobres. Pero "im iesh la katef o netef" - basta una de las dos señales para que no se considere oleló, y entonces es "shel baal habait" (del dueño de la casa).
La ley del caso dudoso:
"im safek - laaniim" - cuando surge una duda sobre si tenemos ante nosotros una oleló o no, se le da a los pobres. Este principio se basa en la halajá que aprendimos en el capítulo 4: que en caso de duda sobre el léket, es léket; y de ahora en adelante también la duda sobre oleló es oleló, y pertenece a los pobres.
La oleló en la coyuntura:
¿Cuál es la ley de la oleló que se encuentra en la coyuntura, es decir, en la articulación entre el racimo y la rama central? Como está justo en la esquina, no está claro si forma parte del racimo o si está por sí misma y tiene la condición de oleló. La mishná decide según la forma en que se desprende:
"im nikretzet im haeshkol" - cuando al desprenderse se rompe junto con el racimo, "harei hi shel baal habait" (es del dueño de la casa), y no es oleló.
"veim lav" - cuando no se rompe con el racimo sino que queda con la rama central, "harei hi shel aniim" (es de los pobres).
El grano único:
La mishná continúa y trata del "gargar iejidi" - una uva suelta. El Rashash explica que se trata de un caso en el que el racimo está hecho de ramitas sueltas, ramas pequeñas y escasas, y no tiene más que uvas sueltas unidas al eje central de ese racimo. ¿Cuál es la ley de estas uvas?
Rabí Yehudá dice: es racimo - dado que el grano está unido al eje que baja de la rama central, y se encuentra en el lugar donde habitualmente hay un racimo, tiene la condición de racimo y es del dueño de la casa.
Y los Jajamim dicen: es oleló - puesto que aquí no hay más que dos o tres uvas que están por sí solas, no se considera racimo, ya que le faltan el katef y el netef, aunque se encuentre en el lugar donde habitualmente hay un racimo. Por lo tanto tiene la condición de oleló, y pertenece a los pobres.
En resumen: en esta mishná se definieron las oleló: un racimo que no tiene ni katef ni netef, mientras que si tiene una de las dos señales es del dueño de la casa; la duda sobre oleló se da a los pobres, como la ley de la duda sobre el léket; la oleló en la coyuntura se juzga según la forma en que se desprende: si se rompe junto con el racimo es del dueño de la casa, y si no, de los pobres; y respecto al grano único discreparon Rabí Yehudá, que lo considera racimo, y los Jajamim, que lo consideran oleló de los pobres.