Peá, capítulo 5, mishná 4. Esta mishná trata el concepto del pobre temporal: un dueño de casa que viaja de un lugar a otro. "Dueño de casa" es el término que utiliza la mishná para describir a una persona rica, alguien que no es pobre. Esta persona se encuentra de viaje y no tiene dinero consigo.
Texto de la mishná y su explicación:
"Baal habait shehaiá over mimakom lemakom" - una persona rica que salió de viaje, y en ese momento no lleva consigo ni dinero ni alimento.
"Vetzarij litol léket shijjá upeá umaaser aní" - los regalos de los pobres que están a su disposición: léket, shijjá y peá, e incluso el maaser aní - el diez por ciento de la cosecha que se entrega al pobre.
"Itol" - tiene permiso de tomar de ellos.
"Ujesheiajzor lebeitó ieshalem" - cuando regrese a su casa y recupere su riqueza, deberá pagar lo que tomó.
"Dibré Rabí Eliézer" - esta es la opinión de Rabí Eliézer, según la cual el pobre temporal está obligado a devolver lo que tomó.
El Talmud Ierushalmi aclara que el pago se hace a los pobres de la ciudad de la que tomó, y no a los pobres de su propia ciudad, ya que no tomó de ellos sino de los pobres de aquel lugar.
Opinión de los Jajamim:
Los Jajamim discrepan y dicen: "Aní haiá beotá shaá" - no tomamos en cuenta que su dinero está en su casa, pues en el momento de tomarlo no tenía nada consigo, y por lo tanto se considera pobre a todos los efectos. Por eso no se le exige devolver, ya que en aquel momento tenía derecho a ello.
Halajá:
Opinión del Rambam: aunque la halajá se dictamina como los Jajamim, que "era pobre en ese momento", de todos modos es una cualidad de piedad devolver - quien quiera ser más exigente consigo mismo, que pague, aunque la halajá no lo obligue a ello.
Opinión del Gaón de Vilna (Gra): aquí no hay ni siquiera una cualidad de piedad. La halajá es absoluta: era pobre, y su toma fue completamente justificada, y no hay ningún valor ni ventaja alguna en que devuelva.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley del pobre temporal - el dueño de casa que se encuentra de viaje y no tiene dinero consigo, quien está autorizado a tomar léket, shijjá, peá y maaser aní. Según Rabí Eliézer debe pagar cuando regrese a su casa (y según el Ierushalmi, a los pobres del lugar del cual tomó), mientras que los Jajamim establecen que "era pobre en ese momento" y no tiene obligación de devolver. En cuanto a la halajá discreparon el Rambam, que sostiene que es una cualidad de piedad devolver, y el Gra, que rechaza incluso eso.