Peá, capítulo 2, mishná 3. Las dos mishnaiot anteriores enumeraron distintos elementos que se consideran una separación entre dos partes de un campo, y que tienen el poder de convertir esas dos partes en dos campos distintos en cuanto a la Peá. Nuestra mishná comienza con una regla amplia:
"Hakol mafsik lezera'im" - Todo separa para las siembras:
Todos los elementos que se enumeraron en las dos mishnaiot anteriores sirven como separación y división para las siembras, es decir, para las plantas que crecen en el campo. En un campo donde crece cereal, o distintos tipos de verduras y similares, esos elementos constituyen en él una separación y convierten sus dos partes en dos campos distintos en cuanto a la Peá.
"Ve'ein mafsik la'ilán ela gader" - Y para el árbol no separa sino una cerca:
Sin embargo, cuando se trata de un huerto - cuando hay árboles en el campo y existe la obligación de dar Peá también de los frutos del árbol - nada separa salvo una cerca únicamente. Se requiere una cerca real que los separe, y cualquier cosa menor a eso no se considera separación, y todo se juzga como un solo huerto y un solo campo. Incluso si corre por él un arroyo, o pasa por él un camino privado o un camino público - ninguno de los elementos que se enumeraron anteriormente se considera separación, y todo es un solo huerto en cuanto a la Peá, a menos que exista una cerca real.
"Ve'im hayá se'ar koshesh - eino mafsik, ela notnín peá lakol" - Y si había un enredo tupido, no separa, sino que dan Peá por todo:
'Se'ar' significa habitualmente cabello, pero en este contexto se refiere a las ramas que se entrelazan y cuelgan por encima de la cerca. En tal caso ni siquiera la cerca misma se considera separación, y hay obligación de dar Peá de todo el huerto: incluso la parte que está al otro lado de la cerca se considera un solo campo, y solo hay que dar una única Peá de ese campo, y no dos Peot separadas.
Añadido del Yerushalmi:
El Yerushalmi señala que la expresión "Hakol mafsik lezera'im" - Todo separa para las siembras es un lenguaje de inclusión, y viene a incluir algo que no fue mencionado en las mishnaiot anteriores en cuanto a las siembras: una roca que atraviesa el campo. Si el que ara tuvo que levantar el arado para pasar por encima de la roca y no pudo arar a través de ella, la roca se considera separación en cuanto a las siembras.
En resumen: en esta mishná aprendimos que todos los elementos enumerados anteriormente separan para las siembras, mientras que en los árboles no hay separación sino solo una cerca real; e incluso esa cerca queda anulada como separación cuando las ramas cuelgan por encima de ella, y entonces dan una sola Peá por todo. Y además aprendimos del Yerushalmi que el lenguaje de "todo" incluye también una roca por la cual el arado no puede pasar.