Peá, capítulo 7, mishná 3. Esta mishná trata sobre el precepto del péret - dejar el péret para los pobres. ¿Y qué es el péret? Como aprendimos en el capítulo anterior, el péret se asemeja en su esencia al léket: el léket son los granos que caen durante la siega del cereal, mientras que el péret son las uvas sueltas que caen al momento de la vendimia.
"Ezehu péret?":
La mishná comienza con una pregunta: "Ezehu péret?" - ¿qué se considera péret? Y responde: "hanoshér bishat habetzirá" - aquellas uvas sueltas que caen al momento de la recolección de las uvas.
Un caso que parece péret pero no lo es:
La mishná trae un caso que a primera vista podría considerarse péret, pero en realidad no lo es: "Hayá botzér, ekátz et haeshkol, husbaj bealim, nafal miyadó laáretz venifrat - haré hu shel báal habáit". Una persona que vendimia su viñedo y corta el pedúnculo del racimo, y el racimo o su mano se enredan en las grandes hojas de la vid; a causa de ese enredo, el racimo cae de su mano al suelo y se deshace, y algunas uvas sueltas caen de él. En este caso las uvas no pertenecen a los pobres sino al dueño de la casa, ya que su caída ocurrió por fuerza mayor y en contra de su voluntad, y no en el curso normal de la vendimia. Es una situación excepcional, y por eso no se considera péret.
Cabe señalar que la cantidad de uvas que se considera péret es una uva, o dos como máximo, cada vez, pues tres uvas ya no se consideran péret, tal como aprendimos en el capítulo anterior.
El que coloca un cesto debajo de la vid:
"Hamaníaj et hakalkalá tájat hagefen bishaá shehú botzér - haré ze gozel et haaniyim". El que coloca su cesto debajo de la vid al momento de la vendimia hace que el péret, aquellas uvas que habrían caído al suelo y se consideran péret, caiga dentro de su cesto. Con ello roba a los pobres, ya que no les permite recibir el péret que debía caer al suelo y quedar allí.
Sobre una persona así se dice en el versículo de Mishlé: "Al taseg guevul olim" (no desplaces el límite de los que suben). 'Olim' - aquellos que suben hacia arriba, y en realidad es un eufemismo referido a los que descienden, aquellas personas que perdieron sus bienes y se volvieron pobres. Aquí emplearon un lenguaje de significado invertido y llamaron 'olim' (los que suben) a los que descienden. Y la intención del versículo es: no desplaces su límite ni lo que les pertenece, y eso es exactamente lo que ocurre cuando una persona coloca su cesto debajo de la vid al momento de la vendimia.