Peá, capítulo 5, mishná 3. La mishná anterior trató sobre las maneras en que hay que proceder para que el pobre no pierda lo que le corresponde a causa de circunstancias que dependen del agricultor, el dueño del campo. Nuestra mishná también continúa ocupándose de este tema.
"En maglguelín batofaj - divrei Rabí Meir":
Una persona no está autorizada a usar una rueda (una especie de noria de agua) para humedecer y regar con ella el campo, de modo que traiga una cantidad excesiva de agua al campo y arruine el léket que se encuentra en él. Un riego así ocasiona pérdida a los pobres, y por eso Rabí Meir lo prohíbe.
"Vajajamim matirín, mipnei sheefshar":
Los Sabios lo permiten, porque es posible evitar la pérdida a los pobres: el dueño del campo puede colocar los manojos de léket sobre algo que los eleve del suelo, y así los pobres recibirán todo lo que les corresponde.
El Talmud Yerushalmi explica que si el riego del campo daña el léket, el dueño del campo está obligado a pagar a los pobres su pérdida. Por eso Rabí Meir sostiene que no se debe proceder así desde un principio: pues si se ocasiona una pérdida al dueño del campo, que no puede regar su campo como corresponde, es posible que finalmente esto salga del bolsillo de los pobres, y el dueño del campo tome de los dones de los pobres para compensar la diferencia.
Segunda explicación de la mishná:
Hay una opinión que lee la mishná de una manera completamente distinta: "En maglguelín batofaj" - y 'maglguelín' en este contexto significa que no se debe cosechar el grano común junto con el tofaj, un tipo de legumbre que es una clase inferior de producto. Esta es la opinión de Rabí Meir, porque en ello hay pérdida para los pobres: estas legumbres tienden a caer más rápido que los demás granos, y resulta que los pobres recibirán una cantidad desproporcionada de tofaj (esa legumbre inferior) en lugar del grano que les corresponde. Esta es la pérdida de los pobres.
Los Sabios permiten también aquí, ya que según su opinión el léket puede provenir del otro grano con la misma facilidad con que proviene de la legumbre inferior.
En resumen: en esta mishná Rabí Meir y los Sabios discreparon respecto a una acción que puede perjudicar el derecho de los pobres, ya sea según la primera explicación, el riego con una rueda que arruina el léket, o según la segunda explicación, la cosecha del grano junto con el tofaj. Rabí Meir prohíbe por temor a la pérdida de los pobres, y los Sabios permiten "mipnei sheefshar" - porque es posible evitar la pérdida y garantizar que los pobres reciban todo lo que les corresponde.