Peá Mishná 2. Para comprender la mishná debemos introducir primero una idea que en realidad es el tema del tratado siguiente, el tratado de Demai. Nuestros Sabios establecieron el concepto de 'demai', que se basa en el hecho de que los ignorantes, la gente simple del pueblo, no eran cuidadosos con la separación de los diezmos, ese diez por ciento que hay que separar para que el grano deje de considerarse tével.
De qué se sospechaba a los ignorantes y de qué no:
Terumá gedolá - es la primera separación, y se entrega al kohen. La Guemará dice que a los ignorantes no se los sospechaba de no separarla, y por lo tanto se puede suponer que la terumá gedolá fue separada, y no hay problema con eso.
Maaser rishón y maaser shení (o maaser aní) - los porcentajes siguientes que hay que separar. De estos sí se sospechaba a los ignorantes de no separarlos.
Sin embargo, el léket, la shijjá y la peá, así como el maaser aní, no están obligados a terumot y diezmos. Por lo tanto, si lo que da el ignorante proviene realmente del léket, la shijjá y la peá, o del maaser aní, no está obligado a los diezmos, y no hay en ello sospecha de demai.
El texto de la mishná:
"Neemanín al haléket veal hashijjá veal hapeá beshaatán" - los ignorantes pobres son creídos cuando dicen que el grano que venden proviene del léket, la shijjá y la peá que recogieron. "Beshaatán" - en el tiempo en que el léket, la shijjá y la peá se hallan en los campos; en el invierno o en la primavera, cuando el asunto ya no es relevante, no existe esta credibilidad. En su momento son creídos cuando dicen que el grano que venden está exento del diezmo.
"Veal maaser aní bejol shnató" - el maaser aní viene en lugar del maaser shení en el tercer año y en el sexto año del ciclo de la shemitá: en lugar de subir el diezmo a Jerusalén, se separa el maaser aní y se lo entrega al pobre. En el año de maaser aní, tercero o sexto, el pobre es creído durante todo ese año cuando dice que lo que da o vende proviene del maaser aní y está exento del diezmo.
"Uvén leví neemán leolam" - el leví recibe el maaser rishón, y esto es relevante en todos y cada uno de los años, y por lo tanto es creído cuando dice que lo que da proviene del maaser rishón. Es cierto que también el leví está obligado a separar una décima parte y a dar al kohen la terumat maaser, pero así como los ignorantes no son sospechados de no separar la terumá gedolá, tampoco un leví que es ignorante es sospechado de no separar la terumat maaser. Es creído de que separó la terumat maaser, y una vez que dijo "esto proviene del maaser rishón", se le puede creer y no hay necesidad de separar nada por causa del demai.
"Veenán neemanín ela al davar shebné adam nohaguín ken" - toda su credibilidad para decir que las cosas provienen de la peá, del maaser aní, de la terumá o del maaser rishón, existe únicamente cuando lo que dan es del tipo que la gente acostumbra dar como regalos para los pobres.
Y el detalle de esas cosas lo veremos en la mishná siguiente.