Peá, capítulo 4, mishná 2. En la mishná anterior aprendimos la ley de la peá mientras el grano todavía está unido a la tierra: los propios pobres van y toman la peá, y compiten entre sí por ella, y no se permite que el dueño de la casa la reparta entre ellos. El reparto por parte del dueño de la casa se hace solamente en un lugar donde hay peligro. De aquí surge la regla que se explicó allí: aun si noventa y nueve de los pobres piden que el dueño de la casa reparta la peá, y solo uno pide competir y tomarla por sí mismo, se escucha a ese uno, pues así es la halajá en ese caso.
En la parra y en la palmera, la ley se invierte:
Frente a esto se presenta el caso de nuestra mishná: "BeDalit uveDekel eino ken" - En la parra trepadora y en la palmera no es así. En la dalit (parra trepadora) y en la palmera, donde subir a ellas y competir por ellas implican peligro, se enuncia otra ley: "Afilu tishim vetishá omrim lavoz veejad omer lajalok, laze shomín, sheamar kahalajá" - Aun si noventa y nueve dicen que se tome por competencia y uno dice que se reparta, a este se le escucha, pues dijo conforme a la halajá.
Es decir, aun si noventa y nueve de los pobres dicen que desean tomar por sí mismos y competir entre sí, y uno de ellos dice que sea el dueño de la casa quien reparta la peá, se escucha a ese uno, ya que él dijo lo correcto según la halajá, y en la parra y en la palmera efectivamente le corresponde al dueño de la casa repartir. Y no se escucha a los noventa y nueve que piden competir, porque esa no es la halajá en este caso.
En resumen: en ambas mishnayot la decisión de la ley no se determina según la opinión de la mayoría sino según la halajá:
En lo unido a la tierra: los pobres toman por sí mismos y compiten, y por eso aun si solo uno lo pide así, se le escucha.
En la parra y en la palmera: a causa del peligro, es el dueño de la casa quien reparte, y por eso aun si solo uno lo pide así, se le escucha, "pues dijo conforme a la halajá".