Peá capítulo 8, mishná 1. Esta mishná trata la pregunta de a partir de qué etapa los regalos de los pobres pueden ser tomados también por quienes no son pobres, por el público en general. El Rambam explica que la mitzvá de los regalos de los pobres rige mientras los pobres los persiguen; desde el momento en que los pobres ya no tienen interés en ellos, aprende el Rambam del versículo que quedan permitidos a todos.
Léket (y según una opinión también shijjá y peá):
La mishná comienza: "me'eimatai kol adam mutar ba'léket" - a partir de qué etapa del proceso agrícola toda persona queda permitida a tomar el léket. Cabe discutir si la ley rige también respecto a shijjá y peá: la versión que tenía ante sí la Guemará en el tratado de Taanit en nuestra mishná incluye también las palabras "shijjá y peá", mientras que otros no tienen esta versión.
¿Y cuál es esa etapa? "mishe'ilju hanemushot" - los nemushot son los que caminan lento, los ancianos y los débiles. Una vez que estos pasaron por el campo y salieron de él, la cosa queda permitida, ya que ellos son los rezagados finales, el último grupo entre los recolectores.
Péret y olelot:
El péret es como el léket, solo que se refiere a las uvas: las uvas que caen al momento de la vendimia; y las olelot son las uvas solitarias que crecen fuera del racimo. ¿A partir de cuándo quedan estas permitidas? "mishe'ilju ha'aniyim bakérem veyavó'u" - una vez que los pobres pasaron por la viña dos veces, todo lo que resta después queda permitido, pues en esta etapa el interés de los pobres en ello ya se retiró.
El Talmud Yerushalmi explica por qué en el péret y las olelot no se toma la medida del paso de los nemushot: los nemushot, los ancianos y los débiles, estaban más interesados en las uvas del péret y las olelot que en el grano, y por eso se apresuraban a llegar a ellas antes que al grano. Por esta razón no se establece en ellos un tiempo aparte de "que pasen los nemushot", sino que el tiempo es cuando los pobres pasaron por el campo una segunda vez.
Aceitunas:
Y en las aceitunas: "mishetéred revi'á sheniyá". Las aceitunas quedan permitidas después de la caída de la segunda revi'á en el otoño. La Guemará en Taanit explica que hay tres tiempos fijos para la caída de las lluvias, y los tanaím discreparon sobre ellos:
Rabí Meir: el tres de Marjeshván - primera revi'á; el siete de Marjeshván - revi'á intermedia; el veintitrés de Marjeshván - última revi'á.
Rabí Yehudá: el siete, el diecisiete y el veintitrés de Marjeshván.
Rabí Yosí: el diecisiete y el veintitrés de Marjeshván, y Rosh Jódesh de Kislev.
Según todas las opiniones la intención es la revi'á intermedia de entre las tres revi'ot del otoño, y una vez que cae esa revi'á, las aceitunas quedan permitidas.
Opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá discrepa respecto a fijar el tiempo en la segunda revi'á, y dice: "vahaló yesh she'einó mosek et zeitó ela le'ajar revi'á sheniyá" - hay agricultores que no cosechan sus aceitunas sino después de la segunda revi'á, y resulta que ese momento es demasiado temprano para permitir los regalos de los pobres, ya que el cosechador recién comienza en esta etapa.
Más bien, el punto de permisión, en el cual toda persona queda permitida en lo que resta, es "mishe'ihiyé he'aní yotzé velo yihiyé meví be'arba'á isarot" - cuando el pobre salga al campo y ya no encuentre en lo que resta el valor de cuatro isarot para llevar a su casa. La razón de esto: Rabí Yehudá sostiene que si el pobre no puede regresar con cuatro isarot, se desespera. Cuatro isarot son la medida de cuatro comidas, y cuatro comidas alcanzan para dos comidas para él y para su esposa.
En resumen: en esta mishná aprendimos los tiempos en los que caduca el derecho de los pobres y sus regalos quedan permitidos a toda persona: en el léket (y según una versión también en la shijjá y la peá), cuando pasan los nemushot; en el péret y las olelot, cuando los pobres pasaron por la viña dos veces; y en las aceitunas, cuando cae la segunda revi'á, y según la opinión de Rabí Yehudá cuando el pobre ya no encuentra el valor de cuatro isarot y se desespera.