Peá, capítulo segundo, mishná 1. El Torat Kohanim, el midrash halájico sobre el libro de Vaikrá, deriva del versículo "lo tejalé peat sadejá" - que no debe terminar de segar el extremo del campo - que la obligación de peá recae sobre cada campo por separado. Cada campo individual requiere su propia peá. De aquí surge la pregunta que trata nuestra mishná: ¿qué es lo que define a un campo como una unidad separada?
"Elu mafsikim lepeá":
Las siguientes cosas crean una interrupción y una división entre un campo y otro respecto a la peá, y los separan en dos campos distintos:
"Hanajal" - un río. No es necesario que sea un río de caudal permanente; incluso un arroyo o wadi, que a veces tiene agua y a veces no, se considera arroyo, ya que su función es conducir agua.
"Ashlolit" - un canal de riego que conduce agua de un campo a otro.
"Vederej hayajid" - un camino privado de cuatro amot de ancho.
"Vederej harabim" - un camino de dieciséis amot de ancho.
"Ushvil harabim ushvil hayajid hakavúa bimot hajamá uvimot hagshamim" - estos no son caminos que usan los transeúntes, sino solamente senderos de acceso que conducen a los campos: el sendero público sirve a muchas personas para llegar a sus campos, y el sendero privado sirve solamente a una persona para llegar a su campo. La condición es que ambos sean permanentes, tanto en la época del verano como en la época de las lluvias. Si se usan durante todo el año, son aptos para considerarse una interrupción entre los campos.
"Vehabor" - un campo que no está cultivado ni sembrado, que se encuentra entre dos campos sembrados.
"Vehanir" - un campo arado que no fue sembrado.
"Vezera ajer" - otro cultivo que se encuentra entre dos campos. Por ejemplo, cebada que crece en medio de un campo de trigo, y las dos partes del campo de trigo se consideran dos campos separados.
"Vehakotzer lashajat mafsik, divrei Rabí Meir":
Según la opinión de Rabí Meir, quien siega su grano para forraje - alimento de animales, que habitualmente se corta temprano, antes de que el grano sea apto para el consumo humano - esa siega temprana se considera una interrupción entre los dos lados que no fueron segados.
"Vajajamim omrim: eino mafsik ela im ken jarash":
Los Jajamim discrepan y sostienen que la siega para forraje, alimento de animales, no constituye una interrupción y no separa entre los dos campos, porque ellos ven en ella el comienzo de la siega final que vendrá sobre toda la superficie. Por lo tanto no hay aquí una entidad separada, a menos que haya arado esa misma superficie. Una vez que segó para forraje y también aró, revela que en efecto se trata de una superficie completamente separada, y entonces los dos campos que están a ambos lados se consideran campos separados.
En resumen: la mishná enseña que la obligación de peá recae sobre cada campo, y enumera las cosas que interrumpen entre un campo y otro: arroyo, canal de riego, camino privado y camino público, sendero público y sendero privado permanentes en la época del verano y en la época de las lluvias, campo sin cultivar, campo arado y otro cultivo. Respecto a la siega para forraje hubo discrepancia: para Rabí Meir interrumpe, y para los Jajamim no interrumpe a menos que haya arado.