Peá, capítulo 3, mishná 1. Esta mishná continúa tratando la idea que analizamos en el capítulo anterior: si ciertas zonas dentro de un mismo campo se consideran campos separados o no.
"Malbenot hatevuá shebein hazeitim":
La mishná comienza con la ley de los canteros. La palabra deriva de 'malbén' (rectángulo), por la forma del terreno: zonas rectangulares de grano plantadas entre olivos. Es decir, dos áreas rectangulares de grano, y entre ellas crecen olivos. Cabe señalar que esto no depende específicamente de los olivos, y lo mismo aplica a otros tipos de árboles.
Disputa entre Bet Shamai y Bet Hilel:
Bet Shamai dice: "peá mikol ejad veejad" - hay que tomar peá de cada cantero por separado, ya que se consideran campos separados respecto a la peá.
Bet Hilel dice: "meejad al hakol" - se toma peá de un solo cantero por todo el campo, con todos sus canteros.
"Umodim": aunque Bet Shamai sostiene que los canteros se consideran campos separados, reconocen a Bet Hilel "sheim hayú rashei shurot mearvin" - que si los extremos de las hileras están mezclados entre sí delante de los árboles o detrás de ellos, resultando que los canteros están conectados entre sí en cierta zona - "shenotnim peá meejad al hakol", dado que están conectados entre sí.
Limitación de la disputa en el Talmud Yerushalmi:
El Yerushalmi destaca que la disputa entre Bet Shamai y Bet Hilel se refiere específicamente a cuando hay diez olivos en un área de cincuenta por cincuenta amot, que es la medida de bet seá. Pero en otras medidas de densidad, la ley cambia:
Menos de diez por bet seá: cuando los árboles son pocos y están dispersos, incluso Bet Hilel reconoce que cada cantero se considera un campo separado. La escasez de árboles aclara que la separación de los canteros de grano no tiene relación alguna con los árboles, sino que desde el principio el dueño del campo quiso que fueran campos de grano separados.
Diez por bet seá: aquí Bet Hilel dice que la densidad enseña que la separación entre los canteros se debió únicamente a los árboles que están en medio; de no ser así, habría plantado todo junto, y en efecto su deseo era un solo campo. Por eso todo se considera un solo campo.
Más de diez por bet seá: con una densidad mayor que esa, incluso Bet Shamai reconoce a Bet Hilel, ya que esto enseña que su deseo era un solo campo, y solo los árboles del medio interfirieron.
Resulta que todo depende de la pregunta de si la separación de los canteros se debe a los árboles que están en medio, o si desde el principio el dueño del campo tuvo la intención de campos separados.