Parah, Capítulo 8, Mishná 11. A lo largo de todo este capítulo la Mishná viene clasificando cuáles fuentes de agua sirven para extraer los mei jatás, el agua sobre la cual se colocan las cenizas de la parah adumah. Nuestra mishná continúa esa tarea: menciona dos cuerpos de agua en particular, dictamina sobre agua cuyo aspecto cambió, trata el agua que nos llega por un canal desde un manantial lejano, y cierra con una discusión acerca de un pozo que se enturbió.
La Mishná comienza nombrando dos cuerpos de agua específicos y declara a cada uno de ellos "kesheirah", apto para este propósito. El primero se llama "Be'er Ajav". El segundo es "Me'aras Pamyas", una cueva situada al suroeste del monte Jermón, en la zona del río Banias. Respecto del primero de los dos, ya no nos queda ningún registro de dónde se encontraba.
"Hamayim shenishtanu veshinuyan meijamas atzmán kesheirín": el agua que cambió, cuando el cambio se produjo por sí solo, es apta. Es decir, el aspecto del agua ya no es el que era, pero no se le mezcló nada desde afuera que haya causado ese cambio. Tal agua sigue siendo válida para el jatás.
"Amas hamayim haba'ah meirajok kesheirah": un canal de agua que llega desde lejos es apto. Aunque el agua que tenemos delante recorrió una gran distancia, y el acueducto se alimenta de un manantial que está en otro lugar por completo, esa agua puede extraerse para el jatás.
A esto la Mishná le agrega una condición: "uvilvad sheyishmerena sheló yafsikenah adam", siempre y cuando uno la vigile, de modo que ninguna persona la corte. Alguien debe poder mantener la vista sobre el recorrido del agua desde el manantial hasta el punto donde se la extrae. La preocupación es que una persona interrumpa el flujo, y entonces el agua extraída ya no estaría conectada con su manantial, lo cual la invalidaría. Uno tiene que saber que lo que está extrayendo fluye sin interrupción desde el manantial mismo.
"Rabí Yehudah omer, harei hi bejezkas muteres": Rabí Yehudah sostiene que el canal se apoya en una presunción de permisibilidad. Según él no hace falta colocar efectivamente a alguien para vigilarlo; suponemos que está íntegro y que el agua es apta.
La Mishná pasa ahora a un pozo dentro del cual cayó algo: "jarsís o adamah", pedazos de cerámica rota o terrones de tierra. Cuando cae tal material, se remueve el lodo y la arenilla que se habían asentado en el fondo del pozo, y el agua se vuelve turbia. La posición de Rabí Yishmael es "yamtín lah ad shetitzal": se espera hasta que el sedimento vuelva a asentarse y el agua recupere su transparencia, y solo entonces puede extraerse.
Rabí Akiva, en cambio, sostiene que "einó tzarij lehamtín": no hay ninguna obligación de esperar, y el agua puede extraerse incluso mientras sigue turbia. La halajá se dictamina de acuerdo con Rabí Akiva.