Parah, Capítulo 7, Mishná 10. Este capítulo acompaña a la persona que extrae y transporta el agua destinada a ser mezclada con las cenizas de la parah adumah, y examina qué descalifica esa agua antes de que se le añadan las cenizas: realizar una melacha mientras se ocupa de ella, o hesej hada'as, dejar que la atención se aparte de ella. Nuestra Mishná plantea una situación nueva: el que transporta el agua no la guarda él mismo, sino que la entrega a otro para que la cuide.
En las palabras mismas de la Mishná: "Hamoser meimav letamei", cuando un hombre entrega el agua que extrajo al cuidado de alguien que se encuentra en estado de tumah, la halajá es "psulin", el agua ya no puede usarse. Pero "uletahor", cuando quien la recibe es tahor, la halajá es "ksherin", el agua conserva su validez. Sigue una opinión discrepante. "Rebbi Eliezer omer", Rebbi Eliezer sostiene: "af letamei ksherin", entregarla incluso a una persona tamei aún deja el agua apta para usarse, "im lo asu haba'alim", siempre que los dueños no hayan realizado ninguna "melacha".
Entregarla a quien es tamei
Un hombre extrajo esta agua con el fin de santificarla, es decir, para que se le coloquen las cenizas, y la pasa a alguien que es tamei para que la cuide. Tal resguardo no logra nada. Una persona que ella misma está en estado de tumah no cuidará el agua como debe cuidarse, y por eso la entrega deja el agua sin un guardián apropiado y queda descalificada.
Entregarla a quien es tahor
Cuando el receptor es tahor, el agua conserva su aptitud, y aquí la Mishná destaca una consecuencia notable. Desde el momento en que el agua pasa al cuidado de este guardián, él asume el papel del dueño respecto de ella. Si ahora el dueño va y se ocupa de una melacha, al agua no le sucede ningún daño en absoluto, ya que el deber de vigilarla salió de sus manos y recae sobre el otro hombre. A la inversa, una melacha hecha por el guardián es la que la invalidará, porque la responsabilidad pasó a ser suya.
La opinión de Rebbi Eliezer
Según Rebbi Eliezer, el agua confiada incluso a una persona tamei puede seguir siendo apta, con una condición: que el dueño no se haya ocupado de ninguna melacha. Su razonamiento es que un dueño que no hizo nada que lo distrajera nunca apartó su mente del agua, de modo que ella permanece bajo su propio cuidado a pesar de la entrega. Por lo tanto, mientras no haya hecho melacha en el intervalo previo a la santificación, el agua se mantiene válida; si se ocupó de una melacha, queda descalificada.
Las dos mitades de la Mishná encajan así en una sola idea. Todo depende de quién carga con la responsabilidad del agua en cada momento. Cuando el agua fue puesta en manos de un guardián que es tahor, lo que importa es la conducta del guardián, y los actos del dueño ya no la afectan. Cuando la entrega fue a alguien que es tamei y no logra un resguardo real, el agua sigue dependiendo de la vigilancia del propio dueño, y Rebbi Eliezer enseña que su atención continuada, expresada en abstenerse de toda melacha, es lo que mantiene el agua apta.