Parah, Capítulo 9, Mishná 9. Este capítulo recorre las distintas maneras en que el mei jatás, el agua preparada con la ceniza de la parah adumah, puede arruinarse, y pregunta qué tumá conserva todavía la mezcla arruinada. Nuestra mishná presenta un caso en el que la ceniza era perfectamente apta, pero el agua sobre la que se colocó no lo era.
La mishná comienza con "eifer kasher shenesano", ceniza kesherá que una persona colocó, "al gabei hamayim", sobre agua, "she'einan re'uyin lekadesh", agua no apta para el acto de kidush. Sobre tal mezcla la mishná dictamina: "metam'in es hatahor litrumá", transmite tumá a quien mantiene una taharah que alcanza solamente el nivel exigido para terumá, y esto ocurre "beyadav uvegufo", ya sea que el contacto haya sido con sus manos o con su cuerpo. En cuanto a "es hatahor lejatás", quien se encuentra en el nivel de taharah que exige el jatás, la resolución es "lo beyadav velo vegufo": ninguna tumá lo alcanza por medio de sus manos ni por medio de su cuerpo.
El principio detrás de la resolución
Santificar el agua requiere agua apta para ese uso, y aquí la ceniza se unió a agua que no podía servir, de modo que no se produjo nada utilizable para la aspersión. Sin embargo, la invalidez no anula la tumá que es inherente al mei jatás. El mei jatás auténtico transmite tumá al tocar a una persona o a un utensilio, incluso en una cantidad menor que la requerida para la aspersión, mientras que no afecta en absoluto a quien mantiene la taharah que exige el jatás. El agua que quedó invalidada conserva exactamente ese mismo perfil.
Las dos personas de la mishná
Por lo tanto, quien es tahor solo en la medida requerida para terumá queda tamé por esta mezcla, ya sea que haya llegado a sus manos o que haya tocado su cuerpo, y él a su vez vuelve tamé a la terumá.
En cambio, quien es tahor en el nivel requerido para jatás no se ve afectado en absoluto. Ni el contacto con sus manos ni el contacto con su cuerpo lo vuelven tamé.
La enseñanza de la mishná es que un defecto en la preparación del mei jatás le quita su aptitud para la aspersión pero deja su tumá plenamente vigente, y que la taharah superior del jatás sigue siendo un escudo completo frente a ella.