Parah, Capítulo 5, Mishná 8. Este capítulo se ocupa de los recipientes que se usan para el mei jatás, el agua que se santifica con las cenizas de la parah adumah. Nuestra Mishná plantea una pregunta sobre los límites de un recipiente: ¿cuándo dos cavidades cuentan como dos contenedores distintos, y cuándo se las considera una sola?
La Mishná comienza: "Shtei shokasos sheb'even achas", dos pilas excavadas en una única piedra, "kidesh achas meihen", santificó una de ellas, "hamayim shebashniya einam mekudashin", y el líquido que está en la otra cavidad permanece sin santificar. El kidush del agua se realiza echando dentro el éifer, las cenizas de la parah adumah, y en nuestro caso las cenizas cayeron en solo una de las dos cavidades. El hecho de que ambas cavidades hayan sido cinceladas en el mismo bloque de roca no las convierte en una unidad. Desde el punto de vista halájico, cada cavidad se sostiene por sí misma como recipiente, de modo que lo que se hizo en un lado deja el agua del otro lado exactamente como estaba antes.
Hay, sin embargo, dos circunstancias que invierten esa resolución. La Mishná presenta la primera: "Haya nekuvah zu lazu", si esta cavidad estaba perforada hacia aquella, "keshefoferes hanod", con una abertura del ancho del tubo de un odre. Y la segunda: "o shehayu hamayim", o si el agua estaba "tzafin al gabeihen", flotando por encima de ambas, "afilu k'klipas hashum", aunque no sea más que el grosor de la cáscara de un diente de ajo. En cualquiera de estos dos casos, "v'kidesh es achas meihen", santificó una de ellas, y entonces "hamayim shebashniya mekudashin": el agua de la segunda queda santificada junto con ella.
El primer caso es un paso que conecta las dos cavidades. Si la abertura entre ellas mide por lo menos el ancho del tubo de un odre, la medida habitual para unir cuerpos de agua, las dos pilas ya no están separadas. El segundo caso es el agua que subió lo suficiente para cubrir el borde de piedra que las divide, aunque sea con la película más fina, no más gruesa que la cáscara papirácea de un ajo. Esa delgadísima capa de agua alcanza para unir lo que hay debajo de ella.
En cualquiera de estas dos situaciones, cuando coloca las cenizas en el agua de una pila, el agua de la otra queda santificada junto con ella, porque ahora ambas se consideran un único recipiente que contiene un solo cuerpo continuo de agua. La enseñanza de la Mishná es que la santificación sigue la unidad del agua y no la unidad de la piedra: un bloque de roca con dos cavidades separadas nos da dos recipientes, mientras que un orificio de conexión o una película de agua que las cubre nos da uno solo.