Parah, Capítulo 12, Mishná 7. Este capítulo trata sobre la aspersión de los mei jatás, las aguas de la parah adumah, y sobre las severidades poco comunes que rigen todo lo vinculado con la jatás. Nuestra mishná pasa del ezov y del agua a la persona: ¿qué sucede con un hombre que se había preparado en taharah para la jatás y luego sus manos se volvieron temeás?
El caso
Dice la mishná: "hatahor lejatás shenitme'u yadav", aquel que está tahor para la jatás y cuyas manos contrajeron tumah. Las manos pueden contraer tumah por sí solas de varias maneras. Puede que haya tocado algo que es rishón letumah, primer grado de tumah, que vuelve temeás a las manos que lo tocan. O puede que haya manipulado kisvei hakodesh, escritos sagrados, respecto de los cuales los Jajamim decretaron que vuelven temeás a las manos, una tumás yadayim que es solamente miderabanán.
La halajá
En las leyes habituales de tumah, un caso así deja las manos temeás mientras el resto del cuerpo permanece tahor. No es así con la jatás. La mishná determina "nitma gufó": todo su cuerpo se volvió tamé. La tumah que se posó únicamente sobre sus manos se considera, en lo que respecta a la jatás, como si hubiera tomado posesión del hombre entero, y ya no es apto para ocuparse de los mei jatás.
Y así hasta cien
Continúa la mishná: "umetamé es javeró, vejaveró es javeró, afilu hein meah". Habiéndose vuelto tamé en todo su cuerpo, ahora transmite esa tumah a su compañero que estaba tahor para la jatás, y vuelve tamé también el cuerpo entero de aquel hombre; ese segundo hombre la transmite a un tercero, y así sucesivamente, incluso a través de cien hombres. Aquí volvemos a encontrarnos con la gran jumrá de la jatás: la tumah se va pasando de uno al siguiente sin perder nunca su fuerza, por más larga que se haga la cadena.
La enseñanza de la mishná es cuán lejos llega la severidad de la Torá en el servicio de la parah adumah. Una tumah que en cualquier otro contexto quedaría limitada a las manos del hombre, y que en uno de los casos es de entrada solo una tumah rabínica, alcanza aquí para descalificarlo por completo y para descalificar a todo el que lo toque después de él.