Parah, Capítulo 6, Mishná 5. Este capítulo trata de las maneras en que el agua destinada al mei jatás puede quedar arruinada, y nuestra Mishná se ocupa de un caso en el que el agua nunca llega a ser recogida como corresponde.
"Hamafné es hamáyim letoj hagás o letoj haguevim, pesulim lezavim, velimtzoraim, ulekadesh bahén mei jatás, mipnei sheló nitmalú bijlí." Una persona desvió el caudal de un manantial y lo condujo hacia un lagar (prensa de vino) o hacia fosas y cisternas. Esa agua es pesulá para la purificación de un zav, para un metzorá y para santificar el agua del jatás, ya que no fue llenada dentro de un recipiente.
La razón resulta clara en cuanto recordamos el requisito. El agua para estos fines debe recogerse en un kelí, un recipiente. Aquí el hombre cavó un canal desde el manantial y llevó el agua hacia un lagar o hacia cisternas, interrumpiendo su curso natural, de modo que el agua vino a reposar en algo que no es en absoluto un recipiente. Un lagar tallado en el suelo y las fosas cavadas en la tierra simplemente no son kelim. Por eso el agua no sirve ni para un zav, ni para un metzorá, ni para la santificación del mei jatás.
No hay diferencia alguna por el hecho de que el agua provenga verdaderamente de un manantial y haya llegado a esos lugares directamente desde él. El agua de manantial es justamente lo que estas purificaciones requieren, pero el agua viva por sí sola no basta: tiene que ser recogida en un recipiente. Si el lagar y las cisternas tuvieran el estatus de kelim, el agua que hay en ellos sí sería apta, puesto que llegó desde el manantial. Pero no son recipientes, y por lo tanto el agua que contienen nunca podrá ser santificada como mei jatás, porque la santificación exige un recipiente.