Parah, capítulo 2, mishná 5. Este capítulo se ocupa de los muchos detalles que pueden invalidar una parah adumah, y aquí la Mishná vuelve al requisito de que la vaca sea enteramente roja. La pregunta que se nos plantea es qué ocurre cuando se le encuentran pelos de otro color: cuántos son demasiados, y si importa en qué parte del cuerpo se hallan.
Dos pelos en un mismo poro
Nuestra Mishná comienza con un caso acotado. "Hayu bah shtei se'aros", había en ella dos pelos, "shejoros o levanos", ya sean negros o blancos, "besoj gumah ajas", que brotan de un único poro: "pesulah", y no puede utilizarse.
Rabí Yehudah amplía la halajá: "Afilu besoj kos ejad." Los pelos de un animal se disponen sobre su cuerpo en pequeños círculos, algo así como rizos, y cada uno de esos círculos se llama kos, una cavidad. Rabí Yehudah sostiene que dos pelos negros o blancos hallados dentro de un mismo círculo invalidan a la vaca incluso si no salen de un único poro. Es decir, donde el primer Tana habla de un poro, Rabí Yehudah habla de un kos. Los dos términos suenan parecidos, y justamente en eso radica la discusión: ¿la medida es el poro mismo, o una pequeña zona definida que bien puede contener más de un poro?
Luego la Mishná presenta una segunda situación. "Hayu besoj shenei kosos", los dos pelos estaban en dos círculos distintos, "vehein mojijos", y sin embargo dan testimonio, "zo es zo", el uno respecto del otro: su disposición revela que forman una pareja emparejada y no un pelo suelto aquí y otro pelo suelto allá. En un caso así también el animal queda invalidado.
¿Cuántos pelos se pueden arrancar?
Rabí Akiva dictamina con notable indulgencia. "Afilu arba, afilu jamesh", cuatro de esos pelos, o incluso cinco, "vehein mefuzaros", cuando están muy separados unos de otros a lo largo de su cuerpo y no agrupados en un solo lugar, "yislosh", simplemente se los arranca, y ella conserva su aptitud.
Rabí Eliezer lleva la indulgencia mucho más lejos: "Afilu jamishim." Se pueden arrancar hasta cincuenta pelos de cualquiera de los dos colores, siempre que estén dispersos aquí y allá por su cuerpo, y la parah sigue siendo válida para las cenizas.
Rabí Yehoshúa ben Beseira adopta la postura opuesta. "Afilu ajas beroshah", aun un solo pelo ubicado en su cabeza, "ve'ajas biznavah", junto con uno abajo en su cola: "pesulah", queda inutilizable. La opinión es llamativa, porque no hay dos lugares en el animal que puedan estar más distantes entre sí que estos, y aun así, según él, esa pareja la invalida.
Pelos de dos colores
El último caso de la Mishná trata de pelos que no son de un solo color desde la base hasta la punta. "Hayu bah shtei se'aros", tenía dos pelos, "ikaran mashjir veroshan ma'adim", que se oscurecen en la base y son rojos en la punta, o bien la situación inversa, "ikaran ma'adim veroshan mashjir", rojos en la base y oscuros en la punta. ¿Por cuál parte del pelo se determina su color?
Rabí Meir dictamina "hakol holeij ajar hanir'eh": todo se determina por lo que se ve, es decir, por el color que aparece en la punta del pelo. Los Jajamim discrepan y dicen "ajar ha'ikar": nos guiamos por la raíz, la base del pelo, y no por la parte que salta a la vista.
La halajá
Entre todas estas opiniones, la halajá sigue la del primer Tana de la Mishná: dos pelos negros o dos pelos blancos que crecen dentro de un único poro invalidan a la parah adumah.