Parah, Capítulo 2, Mishná 4. Este capítulo analiza qué cosas descalifican a una vaca para servir como parah adumah, y entre las descalificaciones está todo aquello que equivalga a haber puesto a la vaca a trabajar o a haberla aprovechado de algún modo. Nuestra Mishná trata dos casos limítrofes en los que algo le ocurrió a la vaca sin que el dueño moviera un dedo.
Un ave que se posó sobre ella
Veamos el primer caso. "Shajan aleha of", un ave bajó y se posó sobre ella, y la halajá es "ksherah": el animal sigue siendo válido para usarse como parah adumah.
¿Por qué habría de ser evidente? Porque un ave que se posa sobre una vaca no le brinda a su dueño ninguna satisfacción en absoluto. Nadie obtiene provecho de ello. La medida la aprendemos aquí de la eglah arufah: cuando un acto realizado con el animal no le da al dueño ninguna gratificación, no se cuenta como aprovechamiento del animal, y no lo descalifica.
Un macho que la montó
El segundo caso resulta distinto. "Alah aleha zajar", un animal macho se subió sobre ella, y aquí el dictamen es "psulah": el animal ya no puede servir.
El apareamiento de este tipo se considera trabajo hecho con el animal. Ahora bien, se podría haber argumentado que aquí también el dueño no gana nada, ya que en el caso de una parah adumah ciertamente no desea que esto suceda; al contrario, le desagrada. Sin embargo, la vaca queda inservible. La razón es que no juzgamos el asunto según los sentimientos momentáneos de este dueño en particular. Con las vacas en general, los dueños se alegran cuando un macho las monta, y la parah adumah se evalúa conforme a lo que un dueño desearía normalmente. Es más, pensemos en la consecuencia práctica: si declarásemos apta a la vaca incluso después de un suceso así, el dueño recibiría con gusto que el macho la montara, ya que nada perdería con ello. Y ese mismo agrado es precisamente lo que vuelve inservible a la vaca.
La distinción de Rebbi Yehudah
Rebbi Yehudah matiza este dictamen. "Im he'elahu", si el dueño subió al macho sobre ella, "psulah"; "ve'im me'atzmo", pero si el macho subió por iniciativa propia, "ksherah". Todo depende, según él, de si hubo una mano humana detrás del acto. El dueño que alzó al macho, o lo dirigió hacia la vaca, la ha perdido. Un animal que se subió enteramente por sí solo, sin ningún estímulo ni atracción por parte del dueño, la deja apta.
Para Rebbi Yehudah, entonces, la descalificación no se limita al caso en que el dueño provocó físicamente el apareamiento. Se extiende a cualquier caso en que la monta fue algo que el dueño recibió con agrado. Cuando fue genuinamente indeseada y el animal actuó por su propia cuenta, la vaca conserva su aptitud para la avodah de la parah adumah.