Parah, capítulo 6, Mishná 3. Este perek trata del acto de kidush, la santificación del agua de manantial con las cenizas de la parah adumah, y de los distintos percances y complicaciones que pueden surgir mientras se lleva a cabo. Nuestra Mishná examina un caso en el que el kidush no se hace en un solo recipiente, sino en una pila grande, con un recipiente más pequeño colocado dentro de ella, y luego pasa a un caso en el que hay algo absorbente dentro del agua.
Un jarro dentro de la pila
Nuestra Mishná comienza con "Hamekadesh bashoket", quien realiza el kidush en una pila, "v'hatzfi b'socha", en un momento en que hay un jarro apoyado dentro de esa pila. Y luego viene la halajá: "af al pi", aun cuando, "shepiv tzar kolshehu", la boca del jarro sea estrecha, por mínima que sea esa abertura, con todo "hamayim sheb'socho mekudashin", el agua que se encuentra dentro del jarro queda santificada igual que el agua que lo rodea. La razón es la continuidad: los dos cuerpos de agua se encuentran a través de esa abertura y se consideran uno solo, de modo que las cenizas colocadas en la pila surten efecto también sobre el contenido del jarro.
Una esponja en el agua
Ahora la Mishná cambia el objeto: "Im hayah sfog", si lo que está dentro de la pila es una esponja y no un jarro, entonces "hamayim sheb'socho psulin", la humedad absorbida en su interior queda descalificada. El líquido retenido dentro de una esponja no tiene el estatus de agua que reposa en un utensilio, y agua de esa clase queda fuera del alcance del kidush.
Por eso la Mishná pregunta: "Keitzad ya'aseh", ¿qué debe hacer una persona en tal situación? La respuesta: "yizalef ad shehu magi'a lisfog", va vertiendo el agua poco a poco hasta llegar a la esponja, tomando el agua apta para usarla y deteniéndose antes de llegar a la esponja misma.
Tocar la esponja
Sigue una advertencia. "Naga basfog", si llega a tocar la esponja, entonces "af al pi", incluso en un caso en que, "shehamayim tzafin al gabav", todavía haya agua flotando por encima de ella, ese resto también, "kolshehein psulin", sea cual sea su cantidad, se declara inapto. ¿Por qué? Porque el contacto hace salir líquido de la esponja, y ese líquido se mezcla con el agua que hasta ese momento era válida; esas gotas inválidas arruinan toda la cantidad.
La Mishná traza así una línea clara entre un recipiente y una esponja. Un jarro dentro de la pila, por estrecha que sea su boca, contiene agua que se une al kidush y queda santificada. Una esponja contiene agua que nunca puede ser santificada, y un solo contacto descuidado vuelve inapta también el agua buena que está por encima de ella.