Parah, Capítulo 6, Mishná 2. Este perek trata sobre el acto de kidush, la santificación del agua de manantial mediante la colocación en ella de las cenizas de la parah adumah, y sobre los percances que pueden ocurrir en medio de ese acto. Nuestra Mishná presenta dos de esos percances, y en cada uno la pregunta es la misma: después de que las cenizas ya entraron en contacto con el agua, ¿puede una persona todavía recogerlas y usarlas para un nuevo kidush?
El primer caso: cenizas que flotan en la superficie
La Mishná comienza: "Hakidush tzaf al pnei hamayim", las cenizas santificadoras flotaron en la superficie del agua en lugar de hundirse en ella y mezclarse. Rabí Meir y Rabí Shimón dictaminan "notel umekadesh", puede levantar esas cenizas del agua y usarlas para santificar. Según ellos, las cenizas que simplemente quedaron sobre el agua todavía no lograron nada, y conservan su condición de cenizas disponibles para el kidush.
Los Sabios sostienen lo contrario, y lo formulan como una regla amplia: "kol shenagá bamayim", todo lo que entró en contacto con el agua, "ein mekadshin bo", ya no puede servir como medio de santificación. Para ellos el contacto mismo es concluyente, y esas cenizas flotantes ya cumplieron su función.
El segundo caso: cenizas encontradas en el fondo
Ahora el segundo percance: "zalaf es hamayim", vertió el agua fuera del utensilio, "venimtzá kidush milmatah", y allí quedaron las cenizas en el fondo, habiéndose hundido a través del agua sin integrarse en ella. Rabí Meir y Rabí Shimón permiten de nuevo un segundo uso, "menagev umekadesh": las seca y realiza el kidush con ellas. Los Sabios, por su parte, aplican exactamente la misma regla de antes, "kol shenagá bamayim", una vez que el agua lo tocó, "ein mekadshin bo", ya no sirve para santificar.
La halajá
En ambas discusiones la halajá sigue a los Jajamim. Incluso si las cenizas se secaron primero, el hecho de que alguna vez hicieron contacto con el agua es decisivo: con ese contacto la mitzvá de kidush ya se cumplió a través de ellas, y cenizas que ya sirvieron para un kidush no vuelven a ser aptas para santificar agua otra vez.
La enseñanza de esta Mishná, entonces, es que el momento del contacto entre las cenizas y el agua es el momento halájicamente significativo. Ya sea que las cenizas quedaran suspendidas por encima del agua o se asentaran debajo de ella, ya cumplieron su papel, y una persona no puede recuperarlas para un segundo acto de santificación.