Parah, Capítulo 9, Mishná 1. Una vez que las cenizas de la parah adumah se han colocado en el agua de la cuba, el agua santificada se vierte en un recipiente pequeño desde el cual se hará la aspersión. La Mishná llama a ese recipiente "tzlojis", un frasco. Nuestra mishná se ocupa de lo que sucede cuando algo más llega a entrar en ese frasco: agua común, rocío, líquidos diversos o una sustancia que deja marca.
"Tzlojis shenafal l'sojah mayim kol shehen, Rabí Eliezer omer, yazeh shtei hazayos": un frasco al que cayó incluso la mínima cantidad de agua común, Rabí Eliezer dice que debe hacer dos aspersiones. "Vajajamim poslin": y los Sabios lo declaran no apto.
La resolución de Rabí Eliezer se apoya en una premisa sobre el comportamiento de los líquidos: dos líquidos no se funden en una sustancia uniforme. La gota de agua común que entró conserva su propia identidad en lugar de distribuirse de manera pareja por todo lo que hay en el frasco, de modo que no consideramos que el contenido quede irremediablemente mezclado; en principio, los dos líquidos siguen siendo distinguibles. Y como la cantidad que cayó fue mínima, es inconcebible que ambas aspersiones consistan únicamente en esa agua común: alguna medida de agua santificada auténtica necesariamente saldrá junto con ella. Rabí Eliezer sostiene además que la aspersión no tiene una cantidad mínima requerida, así que por poca que sea el agua santificada genuina que llegue a su destino, la aspersión cumplió su función.
Los Sabios discrepan y declaran el frasco no apto. Según ellos, la aspersión sí requiere una cantidad mínima, y dos aspersiones no pueden sumarse entre sí para completar esa cantidad. Como cada aspersión individual bien puede contener parte del agua común, el agua santificada que hay en ella podría quedar por debajo del mínimo requerido, y por eso todo es no apto. La halajá sigue a los Jajamim.
El caso siguiente de la Mishná es el rocío: "Yarad l'sojah tal", descendió rocío al frasco. Rabí Eliezer propone una solución, "yanijenah bajamah", que se deje el frasco donde le llegue la luz del sol, "v'hatal oleh", y el rocío se evaporará, dejando el agua santificada tal como estaba. "Vajajamim poslin": los Sabios declaran el contenido no apto, pues sostienen que el rocío que ya se mezcló con el agua no se separa nuevamente de esa manera. En la práctica, aquí también la halajá sigue a los Jajamim.
Otro caso: "Nafal l'sojah mashkin u'mei peiros". El término "mashkin" se refiere a los siete líquidos: rocío y agua, vino y aceite, sangre, leche y miel de abejas. "Mei peiros" se refiere a los jugos que se extraen de los frutos, excluyendo las uvas y las aceitunas, cuyos productos pertenecen a la lista de los siete. Si alguno de esos líquidos entra en el frasco, la resolución es "ye'areh v'tzarij l'naguev": todo lo que hay en el frasco perdió su condición y se vierte fuera, y luego hay que secar el recipiente, ya que no puede volver a recibir agua santificada mientras le quede adherida alguna humedad.
"Dyo, komos, v'kankantos, v'jol davar shehu roshem, ye'areh v'eino tzarij l'naguev": tinta, goma, kankantos (un tinte producido a partir del cobre) o cualquier otra cosa que deje una marca visible, vierte el agua fuera y no necesita secar el frasco. Aquí también hay que vaciar toda el agua, pero secar no es necesario, por una razón sencilla: si quedara en el recipiente algún residuo de una sustancia así, se vería claramente.