Orlá capítulo 3 mishná 9 - la última mishná del tratado de Orlá. La mishná comienza con la ley del "safek orlá", es decir, un caso en el que existe una duda respecto a cierto fruto, si proviene de un árbol de orlá.
Para comprender esta ley es necesario anteponer un principio importante: la prohibición de orlá rige también fuera de la Tierra de Israel. Esto resulta sorprendente, ya que se trata de un precepto vinculado a algo que crece del suelo, y por regla general los preceptos de este tipo rigen solo en la Tierra de Israel. Pero la orlá es singular en que rige aun fuera de la Tierra, e incluso en un fruto que pertenece a un gentil. Con todo, como se explicará más adelante en la mishná, el safek orlá está permitido fuera de la Tierra de Israel, y así fue transmitida la halajá.
Los tres lugares que aparecen en la mishná:
"BeEretz Israel asur" - en la Tierra de Israel hay que ser estricto en la duda, tal como se es estricto en toda duda referente a un precepto de la Torá.
UveSuria mutar" - Siria tiene el estatus de fuera de la Tierra en lo referente a orlá, y por lo tanto, en caso de duda, está permitido.
"UveJutz laAretz yored velokéaj" - fuera de la Tierra el judío puede incluso bajar al campo junto con el gentil y comprarle del fruto que ya fue cosechado, siempre que no vea al gentil recogiendo de la orlá misma. Si lo vio recogiendo de la orlá, entonces es orlá segura, y la orlá segura está prohibida aun fuera de la Tierra. La permisión se dijo únicamente en un caso en el que hay duda.
Kilé hakérem (mezcla del viñedo):
De aquí pasa la mishná a la ley de kilé kérem, cosas que crecen en el viñedo a una cercanía prohibida y provocan la prohibición. La ley de kilé kérem rige por la Torá solo en la Tierra de Israel, y por palabra de los sabios rige también fuera de la Tierra.
Dice la mishná: "Kérem natúa yarak, veyarak nimkar jútza lo" - un viñedo en el que están plantadas verduras, y verduras que se venden fuera de él, y no se sabe si provienen del viñedo.
En la Tierra de Israel está prohibido: se trata de una duda en una prohibición de la Torá, y por lo tanto hay que ser estricto.
Y en Siria está permitido: dado que su ley es como la de fuera de la Tierra, la prohibición es solo rabínica, y una duda rabínica se resuelve con lenidad.
Y fuera de la Tierra baja y recoge: el gentil puede recoger en presencia del judío, con la condición de que quede duda de si realmente se trata de kilé kérem. Con todo, el comprador judío no recoge por sí mismo, y debe haber cierta distancia entre él y la cosecha del fruto.
El principio que surge de aquí: mientras exista duda de si se trata de kilé kérem, la cercanía no plantea problema, y basta con la posibilidad de duda para permitir, ya que una duda rabínica se resuelve con lenidad.
La prohibición de jadash (grano nuevo):
Ahora la mishná habla de la prohibición llamada jadash, que rige en las cinco especies de cereal: trigo, cebada, centeno, avena y espelta. En la época del Templo, antes de la ofrenda del ómer el dieciséis de Nisán (el segundo día de Pésaj), el grano nuevo estaba prohibido para comer y cosechar, y después de esa ofrenda quedaba permitido. Para nosotros, el dieciséis de Nisán es la línea divisoria, y fuera de la Tierra el diecisiete de Nisán, y desde ese momento el grano nuevo queda permitido. El hecho de que no se oiga hablar de esta prohibición con frecuencia, y de que no rija en la misma medida, se basa en cuestiones que van más allá del alcance de esta mishná; en cualquier caso, nuestra mishná parte de la base de que la prohibición es relevante aun fuera de la Tierra.
El final de la mishná: tres prohibiciones y tres fuentes:
"HeJadash asur min haTorá bejol makom" - prohibición de la Torá en todo lugar, y no solo en la Tierra de Israel, y se aprende del versículo "bejol moshvotéjem" - en todo lugar en el que se habite.
"VehaOrlá halajá" - la prohibición de orlá fuera de la Tierra no se aprende del versículo, sino que es una halajá de Sinaí: una tradición que tenemos en nuestras manos desde el Sinaí de que la orlá está prohibida aun fuera de la Tierra. Y de esa misma tradición se aprende también que el safek orlá fuera de la Tierra está permitido.
"VehaKilaim midivré soferim" - la aplicación de kilé kérem fuera de la Tierra, es decir, la prohibición de las cosas que se siembran en excesiva cercanía al viñedo, no es sino rabínica.
Conviene precisar la distinción entre los tipos de kilaim: kilé zeraim (dos especies distintas de verdura sin viñedo de por medio) rige solo en la Tierra de Israel y no fuera de ella. En cambio, kilé kérem, en el que hay prohibición de aprovechamiento y no está permitido beneficiarse de ellos, y esta es una halajá más severa, los sabios lo decretaron también fuera de la Tierra; pero, como dice la mishná, este decreto es "midivré soferim", solo rabínico.
En resumen: en esta mishná aprendimos que el safek orlá está prohibido en la Tierra de Israel y permitido en Siria y fuera de la Tierra, siempre que no se vea al gentil recogiendo de la orlá misma; y asimismo que el safek kilé kérem está prohibido en la Tierra de Israel y permitido en Siria y fuera de la Tierra, por la regla de que una duda rabínica se resuelve con lenidad. En su cierre, la mishná establece tres fuentes distintas para las tres prohibiciones: jadash, de la Torá en todo lugar; orlá, halajá de Sinaí; y kilaim fuera de la Tierra, por palabra de los soferim.
Gracias por acompañarnos en el tratado de Orlá. Espero que se sumen a nosotros en el próximo tratado, el último del orden de Zeraim: el tratado de Bikurim.