Ante nosotros está la mishná 8 del capítulo 3 del tratado de Orlá. Hay quienes comienzan esta mishná con la palabra "ketzad" (de qué manera), y de aquí se entiende que se apoya en la mishná anterior: en la mishná anterior aprendimos que, según la opinión de los Sabios, hay ciertas cosas que no se anulan, y aquí viene la mishná y pregunta: ¿de qué manera? ¿En qué caso estas cosas no se anulan? La respuesta: cuando están enteras.
Y cuál es la ley respecto de las cosas que no están enteras:
"Nitpatzeú haegozim" - las nueces mencionadas en la mishná anterior se quebraron y se abrieron.
"Nitpardú harimonim" - las granadas se dividieron en pedazos.
"Nitpatjú hejaviot" - los barriles de vino que estaban sellados se abrieron.
"Nitjatjú hadeluim" - las calabazas se cortaron en pedazos.
"Nitparsú hakikarot" - los panes, que según la opinión de Rabí Akivá se cuentan, se cortaron en pedazos.
"Iaalú beejad umataim" (suben en uno de doscientos):
En todos estos casos, cuando las cosas están cortadas y no están enteras, se anulan una parte en doscientas. No conservan su importancia, esa importancia por la cual no se anulan, sino que su ley es como la ley de toda orlá o kilei hakerem (mezcla prohibida de la viña), en los que sí existe anulación.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la importancia de aquellas cosas que no se anulan depende de que estén enteras. Una vez que las nueces se quebraron, las granadas se dividieron, los barriles se abrieron, las calabazas se cortaron o los panes se partieron, se perdió su importancia, y su ley volvió a ser como la de toda orlá y kilei hakerem, que suben en uno de doscientos.