La mishná que tenemos ante nosotros trata sobre el beneficio de la orlá de manera indirecta: un horno que se encendió con cáscaras y restos de frutos de orlá, y en el cual se horneó pan. La pregunta es cuál es la ley de ese pan, ya que el combustible con el que se horneó está prohibido para todo beneficio.
La ley del pan:
La mishná determina que un horno "shehisiko bekelipé orlá" (que se encendió con cáscaras de orlá) y en el cual se horneó el pan, "tidalek hapat" (el pan debe quemarse). No se come el pan ni se obtiene beneficio alguno de él, sino que se quema. La razón de esto: el beneficio del combustible prohibido es evidente en el pan mismo, ya que se nota en él que fue horneado con la fuerza de ese combustible.
La aclaración de la Guemará en Pesajim:
La Guemará en Pesajim aclara que se trata de un caso en el que la llama misma está dirigida hacia el pan, y en ese momento el combustible prohibido aún existe, de modo que el pan obtiene de él un beneficio directo. Pero si el horneado se realizó después, cuando el combustible ya se consumió y no quedó más que el calor que generó, no es necesariamente un beneficio prohibido, ya que el beneficio es solo indirecto. Por lo tanto, se requiere que la llama esté ahí realmente, en el momento en que el combustible aún existe.
Si el pan se mezcló con otros:
Continúa la mishná: si este pan se mezcló con otros panes, "taalé beejad umatáim" (se anula en uno entre doscientos), como regla general de la anulación de la orlá. E incluso Rabí Meir, quien en este capítulo sostuvo que hay cosas que se benefician de la orlá que no se anulan, dijo esto solo respecto de algo que se cuenta por unidad, es decir, algo que tiene importancia; pero el combustible, como aprendimos en la mishná anterior, no se considera algo que se cuenta por unidad, y por lo tanto el pan se anula en uno entre doscientos según la ley de la orlá.
En resumen: aprendimos que un pan horneado en un horno encendido con cáscaras de orlá queda prohibido para todo beneficio y se quema, porque el beneficio del combustible prohibido es evidente en él; que la prohibición se dijo precisamente cuando la llama está frente al pan y el combustible aún existe; y que si el pan se mezcló con otros, se anula en uno entre doscientos, ya que el combustible no es algo que se cuenta por unidad.