Orlá capítulo 2, mishná 17. También esta mishná trata sobre la carne de las ofrendas, y sobre el caso en que se mezclaron dos tipos distintos de ofrendas y se cocinaron juntos con carne de julín (carne no consagrada).
Los dos tipos de carne que tenemos ante nosotros:
Carne de kodshé kodashim (ofrendas de máxima santidad) - solo puede ser comida por los kohanim.
Carne de kodashim kalim (ofrendas de santidad menor) - puede ser comida por cualquier judío, siempre que esté en estado de pureza; quien está en estado de impureza no puede comer de una ofrenda.
Estos dos tipos de carne se mezclaron entre sí, y se cocinaron con 'basar taavá' - carne común de julín, que se come por el placer de la persona. En este caso, el sabor de los dos tipos de kodashim se percibe en la mezcla precisamente al combinarse juntos, y ninguno de ellos por sí solo tiene la cantidad suficiente para que su sabor sea perceptible.
Texto de la mishná:
"Basar kodshé kodashim ubsar kodashim kalim shenitbashlú im basar hataavá - asur letamé umutar letahor" - carne de kodshé kodashim y carne de kodashim kalim que se cocinaron con carne de taavá, está prohibida para el impuro y permitida para el puro.
"Asur letamé" (prohibida para el impuro):
Aunque la carne de taavá en sí misma está permitida para comer a quien está en estado de impureza, tanto la carne de kodshé kodashim como la carne de kodashim kalim están prohibidas para el impuro. Por lo tanto, las dos prohibiciones se combinan juntas y le prohíben la mezcla.
"Umutar letahor" (permitida para el puro):
La persona pura que no es kohen no puede comer kodshé kodashim, pero en la mezcla no hay kodshé kodashim en una cantidad suficiente para que su sabor sea perceptible por sí mismo; y respecto a los kodashim kalim, sí le está permitido. Resulta que la mezcla le está permitida, a pesar de que por lo general no puede comer kodshé kodashim.
Por qué Rabí Shimón no discrepa aquí:
La novedad particular de esta mishná es que Rabí Shimón no discrepa. En todas las mishnayot anteriores Rabí Shimón sostuvo que dos tipos distintos de prohibiciones no se combinan entre sí, y aquí los kodshé kodashim y los kodashim kalim sí se combinan para prohibir la mezcla al impuro.
La explicación es que respecto al impuro no se trata de dos prohibiciones, sino de una sola prohibición verdaderamente: el impuro no puede comer ningún tipo de ofrenda, y su prohibición es igual tanto en los kodshé kodashim como en los kodashim kalim. Es cierto que existe una prohibición separada del zar (persona no kohen) - que el zar puede comer ciertos tipos de ofrendas pero no puede comer kodshé kodashim - pero la prohibición que se combina aquí es la prohibición de la impureza, y es una sola prohibición. Por eso Rabí Shimón no discrepa en esta mishná.
En resumen: en esta mishná aprendimos que una mezcla de carne de kodshé kodashim y carne de kodashim kalim que se cocinó con carne de taavá, está prohibida para el impuro, ya que las dos prohibiciones se combinan en él en una sola prohibición de impureza; y está permitida para el puro, ya que en los kodshé kodashim por sí solos no hay una cantidad cuyo sabor sea perceptible, y respecto a los kodashim kalim le está permitido. Y aquí, dado que se trata de una sola prohibición y no de dos prohibiciones, incluso Rabí Shimón admite que se combinan.