Orlá, capítulo 2, mishná 13. La mishná trata sobre utensilios que fueron untados con aceite, y sobre la cuestión de cómo se determina su estatus cuando fueron untados tanto con aceite impuro como con aceite puro.
Texto de la mishná:
"Kelim shesajan beshemen tamé" - utensilios en los que untaron aceite impuro. ¿De qué se trata?
Dos maneras de entender el tipo de utensilios:
Utensilios de cuero: hay quienes entienden que se trata de utensilios de cuero, como zapatos y similares, que se acostumbra untar con aceite para ablandar el cuero (como se sabe, se venden aceites especiales para ablandar utensilios de cuero).
Otros utensilios: y hay quienes entienden que se trata específicamente de otros utensilios, que no reciben impureza, excluyendo el cuero, ya que el cuero mismo sí recibe impureza.
En todo caso, untaron dentro del utensilio aceite impuro, hasta que fue absorbido y se secó y ya no está húmedo, y luego, "vejazar vesajan beshemen tahor" - untaron dentro de él aceite puro. O al revés: "o shesajan beshemen tahor vejazar vesajan beshemen tamé" - que primero untaron aceite puro y después aceite impuro.
La cuestión que se discute:
¿Hay que temer que el aceite impuro salga del utensilio e impurifique el aceite que fue untado después? Por ejemplo, en un utensilio que recibe impureza, que lo sumergieron en la mikvé después de untar el aceite impuro y luego untaron en él aceite puro, y así también en el caso inverso: que untaron primero aceite puro y después aceite impuro.
La disputa entre Rabí Eliezer y los Sabios:
Rabí Eliezer dice: "Ajar harishón aní ba" - hay que temer que incluso el aceite primero pueda salir. Si el aceite impuro fue el segundo, es obvio que hay que temer y considerarlo impuro; pero incluso si el aceite impuro fue el primero, y sumergieron el utensilio en la mikvé y después untaron en él aceite puro, no se asume que el aceite impuro no salió en absoluto, sino que se asume que salió, y por eso provoca impureza.
Y los Sabios dicen: "Ajar haajarón" - se sigue únicamente el aceite que entró en último lugar. Lo que entró primero y luego se secó, no hay que temer que salga de nuevo. Por lo tanto, cuando untaron aceite impuro primero y aceite puro en último lugar, es puro.
En resumen: la mishná trata sobre utensilios que fueron untados con aceite impuro y con aceite puro uno tras otro, después de que el primer aceite fue absorbido y se secó. Discreparon Rabí Eliezer y los Sabios: según Rabí Eliezer "ajar harishón aní ba" - se teme incluso que el primer aceite salga e impurifique; y según los Sabios "ajar haajarón" - se sigue el aceite que fue untado en último lugar, y no se teme por el aceite que ya se secó.