Orlá, capítulo segundo, mishná 12. En la mishná anterior nos detuvimos en la controversia acerca de la cuestión de 'este y aquel lo provocan': cuando lo prohibido y lo permitido fermentan juntos, y ninguno de ellos habría fermentado por sí solo, ¿se genera aquí una prohibición? Los sabios dijeron que sí, y Rabí Yehoshúa dijo "leolam ein oser ad sheiehé bo kedei lejametz" - lo prohibido no prohíbe a menos que tenga por sí solo lo suficiente para fermentar, y no puede apoyarse en la fuerza de lo permitido. La mishná que tenemos ante nosotros repite ese mismo dictamen, y veremos de qué manera.
Texto de la mishná:
La mishná comienza: "Yoézer ish haBirá haiá mitalmidei beit Shamái" - Yoézer el hombre de la Birá era de los discípulos de la casa de Shamái. ¿Quién es 'el hombre de la Birá' y qué es la Birá? Los comentaristas difieren en esto:
Algunos dicen que se trata del nombre de un lugar cercano a Jerusalén, y Yoézer fue llamado según el nombre de su lugar.
Y otros dicen que la intención es una persona que estaba a cargo de la Birá.
También respecto de la identidad de la Birá misma difieren en el Talmud Yerushalmi, en el tratado de Iomá:
Rabí Iojanán: cierto lugar en el Monte del Templo era llamado 'Birá'. Algunos entienden que efectivamente se trata de una especie de torre, ya que 'Birá' significa por lo general un palacio o una ciudad real.
Reish Lakish: todo el Templo entero era llamado 'Birá', y la intención se refiere a él de manera general. Según esto, Yoézer era la persona a cargo del Templo.
El testimonio de Yoézer:
Yoézer, discípulo de la casa de Shamái, testifica: "shaalti et Rabán Gamliel haZakén omed beshaar hamizraj" - le pregunté a Rabán Gamliel el Anciano, que era nieto de Hilel, mientras estaba de pie en la puerta oriental del Templo, esta misma pregunta: si 'este y aquel lo provocan' prohíbe o está permitido. Y su respuesta fue: "leolam ein oser ad sheiehé bo kedei lejametz" - lo prohibido no prohíbe a menos que tenga en sí mismo lo suficiente para fermentar, y no se dice que lo prohibido y lo permitido juntos provocan la prohibición. Resulta que 'este y aquel lo provocan' está permitido.
La precisión del Tosafot Iom Tov:
El Tosafot Iom Tov señala que la mishná viene a enseñarnos algo adicional a través de este relato: Rabán Gamliel era de la casa de Hilel, siendo nieto de Hilel, y Yoézer el hombre de la Birá era de los discípulos de la casa de Shamái, y aun así los de la casa de Shamái aceptaban los dictámenes de la casa de Hilel, les preguntaban y traían pruebas de ellos, y aceptaban también sus posturas.
En resumen: en esta mishná se repitió la halajá dictaminada en la mishná anterior - 'este y aquel lo provocan' está permitido, y lo prohibido no prohíbe hasta que tenga por sí solo lo suficiente para fermentar - esta vez de boca de Rabán Gamliel el Anciano en la puerta oriental. Nos detuvimos en la identidad de Yoézer el hombre de la Birá, en la controversia de los comentaristas y del Yerushalmi acerca del significado de 'la Birá', y en la precisión del Tosafot Iom Tov de que los discípulos de la casa de Shamái aceptaban los dictámenes de la casa de Hilel.