Tenemos ante nosotros la mishná 11 del capítulo 2 del tratado de Orlá. Su tema central es la ley de 'este y aquel causan': cuando algo prohibido y algo permitido se unen y actúan juntos en una misma acción, ¿el resultado es permitido o prohibido? En esta cuestión discreparon los tanaítas en nuestra mishná.
Texto de la mishná:
"Seor de julín y de Terumá que cayeron dentro de una masa, ni en este había lo suficiente para leudar ni en aquel había lo suficiente para leudar, y se unieron y la leudaron" - dos tipos de seor cayeron en una misma masa: uno de julín y uno de Terumá. En cada uno de ellos por separado no había fuerza suficiente para leudar la masa, pero al unirse ambos sí había en ellos lo suficiente para leudarla.
La opinión de Rabí Eliezer:
Rabí Eliezer dice "aljar ha'ajarón aní ba" - se sigue el seor que cayó en último lugar:
Si el seor de la Terumá cayó en último lugar, la masa se considera Terumá y está prohibida para quien no es kohen.
Si el seor de julín cayó en último lugar, la masa está permitida.
La precisión de la Guemará en Pesajim:
La Guemará en Pesajim precisa las palabras de Rabí Eliezer: su permiso en el caso en que el julín cayó en segundo lugar se dijo específicamente cuando el seor de la Terumá fue retirado de la masa antes de que cayera el seor de julín, de modo que no quedaron sino los efectos y la influencia del seor de la Terumá, y no el seor mismo. En estas circunstancias la masa está permitida, porque el seor prohibido ya no existe.
Pero si el seor de la Terumá todavía se encuentra en la masa, hay en ello un problema, ya que Rabí Eliezer sostiene que 'este y aquel causan' está prohibido: la unión de la fuerza del seor de la Terumá con la fuerza del seor de julín hace que la masa quede prohibida. Resulta entonces que el permiso en el caso en que el julín cayó en último lugar se debe por completo a que el seor de la Terumá ya no está allí, y no quedó de él sino su sabor y su influencia.
La opinión de los Sabios:
"Y los Sabios dicen: tanto si cayó lo prohibido al principio como al final, nunca prohíbe hasta que haya en él lo suficiente para leudar" - según los Sabios no hay diferencia si lo prohibido, que es el seor de la Terumá, cayó primero o segundo. La masa queda prohibida solo si en el seor de la Terumá por sí mismo hay fuerza para leudar. Si puede leudar por su sola fuerza, está prohibida, y si no, está permitida.
Y las palabras de los Sabios se dijeron incluso cuando el seor de la Terumá todavía existe en la masa, ya que según su opinión 'este y aquel causan' está permitido: cuando dos causas distintas se unen para leudar, el resultado está permitido. No hay prohibición sino cuando lo prohibido es capaz de producir la leudación por su propia fuerza.
En resumen: en esta mishná los tanaítas discreparon en la ley de 'este y aquel causan'. Rabí Eliezer dice "aljar ha'ajarón aní ba", y según su opinión 'este y aquel causan' está prohibido, y por ello la masa no está permitida sino cuando el seor de la Terumá fue retirado y no quedaron sino sus efectos. Los Sabios sostienen que 'este y aquel causan' está permitido, y según su opinión la masa no queda prohibida, tanto si lo prohibido cayó al principio como al final, a menos que en el seor de la Terumá por sí mismo haya lo suficiente para leudar.