Orlá, capítulo 2, mishná 1. Esta mishná y las siguientes tratan la cuestión de cómo distintos tipos de prohibiciones y alimentos prohibidos se combinan entre sí a efectos de la anulación.
Terumá, jalá y bikurim: se anulan en uno de cien:
La mishná comienza: "hateruma uterumat maaser shel demai, hajala vehabikurim" - la terumá, la terumá del diezmo del demai, la jalá y los bikurim. Estos son los elementos de los que trata la primera parte de la mishná:
"hateruma" - la terumá misma.
"uterumat maaser shel demai" - quien compra producto de un am haáretz debe separar la terumá del diezmo. Esta ley se dice respecto de la terumá del diezmo común, y se aplica también a la terumá del diezmo del demai.
"hajala" - la jalá que se separa de la masa.
"vehabikurim" - los primeros frutos.
Todos estos elementos comparten un mismo estatus: todos son un tipo de terumá que se entrega al kohen. Por eso "olin beejad umeá" - se anulan solo en uno de cien.
La medida de uno de cien: disputa entre Rabí Iehoshúa y Rabí Eliezer:
Esta medida de uno de cien es en realidad objeto de una disputa que se enseñó en el primer capítulo de Terumot, acerca de qué es exactamente "uno de cien":
Rabí Iehoshúa: una seá de terumá que cae dentro de noventa y nueve seá se anula, pues el conjunto llega a un total de cien, cien que incluye la prohibición misma. Sin embargo, él exigió un poco más de cien, es decir, que caiga dentro de noventa y nueve y un poco más.
Rabí Eliezer: la medida de uno de cien significa una seá de terumá que cae dentro de cien seá de julín, y en conjunto ciento uno.
"umitztarfin ze im ze":
La terumá, la terumá del diezmo, la jalá y los bikurim se combinan entre sí para completar la medida que requiere anulación. Si cayó media medida de terumá y media medida de jalá, se combinan como si todo fuera terumá o todo fuera jalá, y se requiere anular la cantidad completa.
"vetzarij leharim":
Aun después de la anulación, la persona debe extraer la cantidad que cayó (de la terumá, de la jalá o de los bikurim) y entregarla al kohen. La razón es que aquí permanece la obligación monetaria: un bien perteneciente a la tribu de los kohanim se mezcló en la mezcla. En efecto, en cuanto a la prohibición y permisión de comerlo el asunto se anuló, pero el componente monetario permanece en su lugar: dinero perteneciente a los kohanim se mezcló dentro, y por eso hay que extraer una cantidad equivalente y entregarla al kohen.
Orlá y kilei hakérem: se anulan en uno de doscientos:
La mishná continúa con la orlá y kilei hakérem (la mezcla prohibida en la viña). Estas dos prohibiciones son prohibiciones de beneficio: están prohibidas en todo beneficio que se obtenga de ellas, y no solo en el comer. La terumá y todo lo semejante a ella están prohibidos en el comer para quien no es kohen, pero no están prohibidos en el beneficio; en cambio, de la orlá y kilei hakérem no puede la persona obtener beneficio alguno. Dado que tienen una capa adicional de prohibición, los Sabios establecieron que se requiere también una segunda capa de anulación: en lugar de uno de cien como la terumá, "olin beejad umatáyim" - se anulan en uno de doscientos, y no se anulan sino en uno de doscientos.
Y además, así como se dijo respecto de la terumá, la jalá y los bikurim "umitztarfin ze im ze" - se combinan entre sí, también aquí la orlá y kilei hakérem se combinan entre sí. Sin embargo, "veein tzarij leharim" - si cayeron en una cantidad en la que hay anulación, en uno de doscientos, no hay necesidad de extraer y entregar a nadie, pues aquí no hay componente monetario y el asunto no pertenece a otra parte.
La opinión de Rabí Shimón:
Rabí Shimón dice: "einam mitztarfin" - la orlá y kilei hakérem no se combinan entre sí. Este es su criterio de manera general, que dos tipos distintos de prohibición no se combinan. La terumá, la jalá y los bikurim se consideran un solo tipo de prohibición, mientras que la orlá y los kilaim son dos prohibiciones separadas, y por eso no pueden combinarse.
La opinión de Rabí Eliezer:
Rabí Eliezer sostiene que sí se combinan entre sí. Para comprender sus palabras hay que anteponer un principio: las medidas que se dijeron aquí (uno de cien en la terumá y uno de doscientos en la orlá y kilei hakérem) se dijeron solo en el caso de una especie que cae en su misma especie, es decir, cuando la prohibición cayó en el mismo tipo de alimento y no es posible distinguir la diferencia de sabor. Pero en una especie que cae en una especie distinta, como grano que cae dentro de otra especie totalmente distinta cuyo sabor se percibe, la anulación depende del sabor: no se anula sino cuando ya no puede saborearse, y su medida es generalmente uno de sesenta, menos que uno de cien y que uno de doscientos.
Por eso dice Rabí Eliezer: "mitztarfin benotén taam, aval lo leesor":
"mitztarfin benotén taam" - cuando la anulación depende del sabor, se combinan. Si cayeron media medida de orlá y media medida de kilaim en una mezcla en la que se puede percibir su sabor, se combinan.
"aval lo leesor" - pero no se combinan para crear la prohibición en una especie que cae en su misma especie, en la cual la orlá y los kilaim caen en el mismo tipo de elemento y la medida requerida es uno de doscientos. Allí no se combinan según Rabí Eliezer, y en esto coincide con Rabí Shimón.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la terumá, la terumá del diezmo del demai, la jalá y los bikurim tienen un mismo estatus, se anulan en uno de cien, se combinan entre sí, y hay que extraer una porción a causa del componente monetario que pertenece a los kohanim. La orlá y kilei hakérem, que son prohibiciones de beneficio, se anulan en uno de doscientos, se combinan entre sí, y no hay que extraer. Rabí Shimón discrepa y sostiene que dos prohibiciones distintas no se combinan, y Rabí Eliezer distingue entre la combinación a efectos de dar sabor, en la cual sí se combinan, y la combinación para prohibir en una especie que cae en su misma especie, en la cual no se combinan.