Orlá, capítulo 1, mishná 3. Esta mishná trata un caso en el que un árbol pasa de un campo a otro: ¿cuál es su ley respecto a orlá?
Texto de la mishná:
"Ilán shenekar vehasela imó, shatfó nahar vehasela imó - im yajol lijiot, patur; veim lav, jaiav" - un árbol que fue arrancado junto con la roca, o que un río arrastró junto con la roca: si puede vivir, está exento; y si no, está obligado.
¿Qué es "sela"? Por lo general la palabra significa piedra, pero aquí se refiere al bloque de tierra que rodea las raíces del árbol, que es duro como una piedra, y que tiene la capacidad de mantener vivo al árbol basándose únicamente en esa misma tierra que rodea las raíces.
La mishná presenta dos casos:
"Ilán shenekar vehasela imó" - un árbol frutal que fue arrancado de su lugar, y el bloque de tierra fue arrancado junto con él.
"Shatfó nahar vehasela imó" - un río que creció y arrancó el árbol, pero el árbol quedó junto con la roca.
En estos dos casos la ley depende de la capacidad de supervivencia del árbol:
"Im yajol lijiot - patur" - si el árbol es capaz de seguir viviendo basándose en esa misma roca, ese bloque de tierra que rodea las raíces, entonces está exento de orlá, y no se comienza a contar los años de nuevo. Si ya estuvo tres años en la tierra y pasaron sus años de orlá, el hecho de trasladarlo y replantarlo no cambia su ley, ya que era capaz de vivir incluso sin estar plantado.
"Veim lav - jaiav" - si no podía vivir basándose en la roca y el bloque de tierra que la rodea, está obligado, y hay que comenzar de nuevo el conteo de los años de orlá.
Continuación de la mishná - cambio en el estado de la roca:
"Nikar hasela mitzidó, o shezizató hamajreshá, o shezizató keshehú keafar - im yajol lijiot, patur; veim lav, jaiav" - si la roca fue desprendida por un costado, o el arado la movió, o fue movida de modo que quedó como tierra suelta: si puede vivir, está exento; y si no, está obligado.
Tenemos ante nosotros tres casos:
"Nikar hasela mitzidó" - el bloque de tierra fue desprendido y arrancado por un costado.
"O shezizató hamajreshá" - el arado movió la roca de su lugar.
"O shezizató keshehú keafar" - un movimiento que convirtió el bloque de tierra dura en tierra común, que no es firme como lo era antes.
También aquí la ley depende de ese mismo principio: si todavía puede vivir, está exento, y no se cuenta de nuevo, sino que se toma en cuenta que ya pasaron sus años de orlá. Y si no puede sobrevivir, está obligado, y hay que comenzar el conteo de nuevo, y los frutos están prohibidos por orlá hasta que pasen tres años desde que fue replantado.
En resumen: en esta mishná aprendimos que en un árbol que fue arrancado de su lugar - ya sea que se arrancó por sí mismo junto con la roca, ya sea que un río lo arrastró, ya sea que la roca fue desprendida por un costado, que el arado la movió o que fue movida hasta quedar como tierra suelta - todo depende de su capacidad de vivir gracias al bloque de tierra que rodea sus raíces: si puede vivir, está exento, y los años de orlá que ya pasaron cuentan a su favor; si no puede vivir, está obligado, y el conteo de los años de orlá comienza de nuevo desde el momento en que fue plantado.