Ohalos, capítulo 9, mishná 14. Esta es la mishná que cierra toda la sugya de la kveres, la colmena, que ha ocupado un tramo largo de este perek. Igual que varias otras mishnayos de aquí, comienza con las palabras "Bameh devarim amurim", ¿en qué circunstancias se dijo la halajá anterior? Es decir, la Mishná viene ahora a limitar la halajá que aprendimos hasta este punto y a enseñarnos que, bajo condiciones distintas, el resultado cambia por completo.
Para entender qué se está restringiendo aquí, hay que recordar el caso anterior. El perek estuvo tratando una colmena dejada al aire libre, apoyada sobre su base y con la abertura vuelta hacia el cielo, y, sobre todo, una colmena que sigue siendo un utensilio completo y utilizable. Sobre semejante kveres aprendimos: mientras esté asentada al ras del suelo, sin un tefaj de espacio libre debajo, entonces no importa dónde se encuentre la tumá (debajo de la kveres, dentro de ella o apoyada sobre su parte superior): la tumá es bokaas v'olá y bokaas v'yoredes, atraviesa hacia arriba y atraviesa hacia abajo. La tumá que yace debajo sube verticalmente, y todo lo que se encuentre en esa columna vertical se vuelve tamé, incluido un objeto colocado dentro de la colmena. La tumá que descansa arriba baja verticalmente, y de nuevo todo lo que quede atrapado en esa columna, aun dentro de la colmena, se vuelve tamé. En cambio, los objetos que están a los costados quedan intactos.
Cambiemos cualquiera de esos detalles y la halajá se mueve. Supongamos que esta colmena erguida fue apuntalada de modo que un tefaj separara su piso de la tierra, creando un ohel debajo; o que se colocó una tapa sobre su abertura; o que se la dio vuelta, de manera que su base ahora sirviera de techo por encima. En cada uno de estos arreglos, la tumá que está debajo, la que está dentro o la que está arriba ya no se desplaza en una simple columna vertical. El ohel la conduce lateralmente, y en cuanto la tumá llenó todo el ancho de la colmena, sube y baja por todas partes. Todo esto valía precisamente porque el objeto en cuestión era un utensilio verdadero, y un utensilio no le opone barrera alguna a la tumá.
La limitación de la Mishná
Ahora nuestra Mishná abre: "Bameh devarim amurim, bizman shehu keli", todo lo anterior se enseñó solamente cuando la kveres tiene estatus de utensilio en funciones. "Aval hayesá pejusá u'fekuká bekash": pero si estaba rota por abajo, y aun cuando él haya tapado el agujero con paja, ese taponamiento no la devuelve a la condición de keli. "O majzekes arba'im se'á k'divrei jajamim": o bien contiene cuarenta se'á, lo cual nos remite al principio que ya encontramos antes: un utensilio de esa capacidad no es en absoluto susceptible de tumá, y los jajamim sostienen que, tal como no es un keli para volverse tamé, tampoco tiene el din de un keli que no logra detener la tumá. Semejante kveres sí puede frenar la tumá.
¿Qué se sigue en cualquiera de estos dos casos? "Tumá tajtehá, b'sojá, o al gabá": ya sea que la tumá esté debajo de la kveres, dentro de ella o sobre su parte superior, otra vez la tumá es bokaas v'olá y bokaas v'yoredes. Corta en línea recta, subiendo o bajando, y vuelve tamé todo lo que se halle directamente en su trayecto, pero no se extiende hacia los costados.
El primer Tanná, entonces, llega exactamente al resultado que ya teníamos. Sea que la colmena todavía califique como utensilio o que haya perdido ese estatus, una vez que está apoyada sobre su base al aire libre, asentada directamente sobre la tierra y sin un tefaj de espacio libre debajo, la tumá abre un camino vertical hacia arriba o hacia abajo y vuelve tamé todo lo que encuentre en ese camino.
Una opinión discrepante: Reb Shimón y Rebbi Eliezer
El jidush de esta Mishná está en la segunda opinión registrada al final: "Rebbi Eliezer v'Reb Shimón omrim". Hablando de esa misma colmena, una que perdió la condición de utensilio y cuya base descansa directamente sobre la tierra, estos dos Tannaim dictaminan: "ein tumá olá lah v'af lo yoredes mimena". Si un kezáis de cadáver yace debajo de la colmena, la tumá no ascenderá hacia su interior; y si el kezáis yace dentro de la colmena o sobre su parte superior, la tumá no descenderá más allá del piso de la colmena.
Ellos dictaminan así incluso cuando no hay ni un solo tefaj que separe la colmena de la tierra. Como esta kveres perdió el estatus de utensilio, ya sea por la rotura en su fondo o, según sostienen los jajamim, por su capacidad de cuarenta se'á, adquiere algo de la naturaleza de un ohel y, por lo tanto, sella la tumá, impidiéndole pasar entre el espacio de abajo y el espacio interior.
Cuando hay un tefaj debajo
Sigue la Mishná: "Hayesá gevohá min ha'aretz tefaj". Imaginemos ahora esta misma kveres, erguida al aire libre, una que no es keli (o está rota o, según los jajamim, contiene más de cuarenta se'á), pero esta vez no está asentada directamente sobre el suelo. Hay un tefaj completo de espacio entre el piso y la base de la kveres.
"Tumá tajtehá, tajtehá tamé". Con la tumá debajo, toda la zona de abajo se vuelve tamé, ya que ese tefaj de espacio libre constituye por sí mismo un ohel, y un ohel reparte la tumá por toda su extensión. Sin embargo, lo que esté por encima de la colmena permanece tahor: el mismo ohel que lleva la tumá hacia los costados por debajo cumple también la función de un ohel verdadero al retener la tumá abajo, de modo que no puede subir.
"B'sojá o al gabá, knegdó ad harakía tamé". Cuando el kezáis yace dentro de la colmena o sobre su parte superior, todo lo que esté en la columna por encima de la tumá, hasta el cielo mismo, se vuelve tamé, porque no hay nada arriba que la presione hacia abajo. Pero solo esa columna se ve afectada. Todo lo que esté a un costado, incluidos los objetos apoyados en la colmena misma, queda tahor: el tefaj de espacio libre produce un ohel únicamente debajo de la colmena, mientras que el interior de la colmena, cuya parte superior está abierta, y con más razón el espacio de arriba, no tienen cobertura que transporte la tumá hacia afuera.
Vale la pena archivar un detalle: ese tefaj que separa la tierra de la cara inferior del ohel funciona en dos direcciones, tanto para la severidad como para la indulgencia. Para la severidad, en que la tumá que está debajo se difunde por todo el espacio bajo la colmena. Para la indulgencia, en que la tumá que está en la colmena no desciende en absoluto, ni siquiera verticalmente. Un utensilio colocado justo debajo del kezáis que yace en la colmena, siempre que esté situado por debajo de la colmena, es tahor, porque un ohel legítimo detiene la tumá en seco.
Repaso de los casos
Todos los casos de aquí involucran una colmena dejada al aire libre con la abertura vuelta hacia arriba. Cuando sigue siendo un utensilio entero y está asentada sobre la tierra sin un tefaj de espacio libre, la tumá se desplaza a lo largo de una única columna vertical, hacia arriba o hacia abajo, y los objetos que están a los costados quedan tahor. Cuando sigue siendo un utensilio entero pero un tefaj separa su base de la tierra, todo se vuelve tamé, incluidas las zonas de los costados.
A estos casos nuestra Mishná agregó una colmena cuyo fondo estaba roto; rellenar el agujero con paja no le recupera el estatus de utensilio, aunque siga apoyada sobre su base, sobre la tierra, al aire libre. Para el primer Tanná, si no hay un tefaj de espacio libre debajo, solo lo que caiga dentro de la columna vertical de la tumá contrae tumá.
Reb Shimón y Rebbi Eliezer trazan otro camino. Cuando la tumá está debajo de semejante colmena, el espacio de abajo es tamé, pero lo que esté dentro de la colmena queda tahor incluso si se halla justo encima de la tumá. En el caso inverso, un kezáis dentro de la colmena o sobre ella vuelve tamé solo lo que esté alineado con él, en la colmena o por encima, mientras que el espacio de abajo queda tahor, incluso el punto inmediatamente debajo del kezáis. Y esto lo dicen aun cuando no haya ningún tefaj de espacio libre por debajo.
Por último, cuando sí hay un tefaj de espacio libre debajo de semejante colmena, una que carece de la condición de utensilio propiamente dicho, todas las opiniones coinciden. Un kezáis debajo vuelve tamé todo el espacio bajo la colmena, también los costados, ya que el ohel lo dispersa, mientras que el interior y la zona de arriba permanecen tahor incluso allí donde están enfrentados directamente al kezáis. Y un kezáis dentro de la colmena o sobre ella vuelve tamé todo lo que esté alineado con él, adentro o arriba, y deja tahor el espacio de abajo incluso en el punto justo debajo del kezáis, porque el tefaj inferior crea un ohel que mantiene la tumá contenida.