Ohalos, Capítulo 9, Mishná 10. A lo largo de todo este perek la Mishná viene analizando una caveres, una colmena, colocada en una entrada o dentro de una casa, y pregunta cómo se desplaza la tumá cuando semejante utensilio obstruye el paso, sea por completo o solo en parte. Hasta aquí la colmena estaba apoyada de costado, con su boca orientada hacia afuera, hacia la calle, o hacia adentro, hacia la casa. Ahora se presenta una situación nueva: el utensilio está apoyado sobre su base, parado verticalmente en el vano de la entrada.
"Hayesa omedes besoch hapessach": la caveres estaba parada dentro de la entrada. El Tosfos Yom Tov aclara que se trata de una caveres que ocupa la entrada por completo. No queda espacio a los costados por el cual una persona pudiera pasar apretándose, y tampoco es posible trepar por encima de ella. La entrada queda, en la práctica, tapada por la colmena, sin ninguna abertura por la cual se pudiera empujar algo.
Ein Beina U'vein Hamashkof Posei'ach Tefaj
La Mishná precisa además que no hay "posei'ach tefaj", una abertura de un tefaj, "beina u'vein hamashkof", entre el utensilio y el mashkof. La palabra mashkof ya apareció más de una vez en nuestras mishnayos; se refiere al dintel, el travesaño que corre por la parte superior de una entrada. Conocemos el término de Parshas Bo (Shemos 12:22), donde a Klal Yisroel en Mitzrayim se les indicó tomar un manojo de hisopo, sumergirlo en la sangre del korban Pesaj y "vehigatem el hamashkof", aplicarlo al travesaño de arriba de la entrada, junto con las dos jambas. También en nuestra Mishná, entonces, el mashkof es el marco superior del vano de la entrada.
El cuadro es, por lo tanto, una caveres parada en la entrada, tan alta que entre su borde y el dintel de arriba queda menos de un tefaj de espacio libre. Los meforshim explican cómo se logra esto: o bien la entrada es inusualmente profunda, o bien la caveres tiene una boca angosta en su parte superior. De cualquier modo, el dintel de arriba debe cubrir toda la boca de la caveres, y el espacio entre esa boca y el dintel es menor a un tefaj.
Tumá dentro de la Caveres
"Tumá besochá, habayis tahor." Si hubiera tumá dentro de la colmena, por ejemplo un kezayis de un meis, la casa no se ve afectada y permanece tahor. El Bartenura explica que la boca del utensilio se considera como si estuviera cerrada, sirviendo el dintel como su tapa. Nuestra discusión supone una colmena sin perforaciones. Antes en el perek se trató una colmena que estaba perforada y tapada con paja; esta, en cambio, no tiene perforación alguna. Si hubiera estado perforada, la tumá saldría de ella hacia la casa, halajá que ya estudiamos. Pero al estar entera, y al llegar hasta la parte más alta de la entrada, el utensilio funciona como ohel por sí mismo, reteniendo la tumá dentro e impidiéndole llegar a la casa.
Surge una pregunta: ¿no establecimos la regla de derech hatumá latzeis, que la tumá debe finalmente encontrar una salida, y que todo lo que se halla en su camino de salida se vuelve tamei? La respuesta es que aquí sí existe una salida, solo que no atraviesa la casa. La tumá sale derecho de la entrada hacia el aire libre. En los casos anteriores el utensilio estaba dentro de la casa misma, de modo que el camino de la tumá hacia la entrada tenía que cruzar la casa, y ese cruce es lo que volvía tamei a la casa. Aquí la colmena ya ocupa la entrada, así que la tumá sale directamente hacia afuera sin pasar nunca por la casa.
Tumá en la Casa
Ahora la Mishná invierte la situación: "tumá babayis, ma shebetochá tamei." Cuando la tumá está en la casa, el contenido de la colmena se vuelve tamei. La Mishná da la razón: "she'derech hatumá latzeis", la naturaleza de la tumá es salir, "ve'ein darká lehikanes", y no es su naturaleza entrar. La tumá que está en la casa tiene que encontrar su salida, y su salida es por medio de la entrada. Todo lo que ocupa ese camino se vuelve tamei, y la colmena está plantada justamente allí, en el paso, de modo que su contenido queda de lleno en la trayectoria de la tumá que sale.
El Bartenura trae también otra girsá, que de hecho presenta primero, según la cual el contenido del utensilio permanece tahor: la tumá sí sale por la entrada, pero no penetra dentro de la colmena. Al final, sin embargo, el Bartenura dictamina que la versión que aparece en la mayoría de los seforim es "ma shebetochá tamei", ya que la tumá que está en la casa debe salir por la entrada, que es exactamente donde está colocado el utensilio.
Resumen
Esta Mishná trata de una colmena apoyada sobre su base dentro de una entrada, bloqueándola por completo, con menos de un tefaj de espacio libre entre su borde y el dintel de arriba. La tumá que se encuentra dentro del utensilio deja a la casa tahor, porque la tumá sí tiene una salida, y esa salida la lleva directamente hacia afuera y no hacia la casa. La tumá que está en la casa, en cambio, vuelve tamei a la casa y también al contenido de la colmena, ya que para salir de la casa la tumá debe pasar por el utensilio que ocupa la entrada.