Ohalos, capítulo 18, mishná 10. Esta es la mishná que cierra toda la masejta, y continúa una línea que atraviesa estas últimas mishnayos: la búsqueda constante de taharah. Después de capítulos y capítulos sobre tumas meis y sobre los ohalim que transmiten esa tumah, la Mishná termina enumerando los lugares a los que la tumah no llega.
El tema aquí es el mador ovdei jojavim, la vivienda de los no judíos. Jazal decretaron que tal vivienda es temeá por temor a que allí se haya enterrado un nefel, una criatura nacida sin vida, y nunca se lo haya retirado. Nuestra Mishná enseña que hay diez tipos de lugares a los que ese decreto nunca se extendió.
Las primeras palabras de la Mishná dan el número: "Asarah mekomos", diez lugares, y respecto de ellos dice "ein bahen mishum mador ovdei kojavim", que no se les adhiere tumah por causa de una vivienda de no judíos. Luego la Mishná los repasa uno por uno.
Uno: Oholei arviyim
"Oholei arviyim", las tiendas de los árabes, que viajaban de un lugar a otro y nunca se asentaban en un sitio fijo. Se ofrecen dos explicaciones. Según un enfoque, de hecho no enterraban a sus nefalim en tales tiendas, justamente porque sabían que pronto iban a moverse; solo cuando se asentaban en algún sitio enterraban allí. Según un segundo enfoque, simplemente habría sido impracticable incluirlos en el decreto: como esta gente está en movimiento permanente, cada lugar por el que pasaran quedaría temé, y Jazal reconocieron que semejante decreto no podría sostenerse.
Dos: Sukos
"V'hasukos", cabañas temporarias. El Bartenura explica que las usaban los trabajadores en el campo, en particular quienes estaban apostados allí para cuidar la cosecha.
Tres: Tzrifin
"V'hatzrifin". Un tzrif es un refugio donde una persona pasaba alguna noche de vez en cuando. Su rasgo característico es que no tiene techo en absoluto: dos paredes se apoyan una contra la otra formando una punta arriba. Esta palabra aparece también en Seder Moed, en el primer perek de Masejes Sukah, en el caso de quien hace su sukah k'min tzrif. Allí no hay techo, solo dos paredes inclinadas, y Rebi Eliezer sostiene que tal sukah es pesulá, porque una sukah requiere techo, y aquí no hay distinción visible entre pared y techo. Así que, además de ser una sukah inválida incluso cuando está hecha de s'jaj kasher, esta estructura se gana su lugar como el tercer ítem de nuestra lista de lugares donde no hay que preocuparse por la tumah.
Cuatro: Burganin
"V'haburganin", depósitos en el campo. El Bartenura escribe l'hajnis bo peiros mipnei hageshamim: su finalidad era meter allí la cosecha y protegerla de las lluvias.
Cinco: Alketoyos
"V'ha'alketoyos". Imaginemos un toldo sostenido en alto por cuatro postes, en su forma igual a una jupá. En los meses calurosos la gente se sentaba debajo para escapar del calor, ya que el aire entraba libremente por todos los costados. El Bartenura vincula el término con botei hakayitz, casas de verano, y nótese que en arameo kayitz se traduce kayta.
Seis: Beis sha'ar
"U'beis hasha'ar", una casilla de entrada. Sha'ar significa portal de entrada, y bayis aquí se refiere a la pequeña caseta ubicada a la entrada de un patio, lo que hoy llamaríamos una casilla de seguridad. Allí no hay preocupación de tumah.
Siete: Avir shel jatzer
"V'ha'avir shel jatzer", el área abierta y sin techar de un patio.
Ocho: Merjatz
"V'hamerjatz", una casa de baños. Aquí también no hay preocupación de tumah.
Nueve: Mekom hajitzim
"U'mekom hajitzim", el lugar donde se guardaba el armamento. Jitzim son flechas.
Diez: Mekom halegyonos
"U'mekom halegyonos", el lugar donde se alojaban las fuerzas del rey, es decir, un campamento militar. La palabra legyon se refiere a un ejército.
El hilo común
Lo que une a los diez es su carácter temporario. En un lugar así no es razonable suponer que alguien haya enterrado un nefel, y por eso tales lugares nunca fueron incluidos en la guezerá de mador ovdei jojavim. Esto vale incluso cuando alguien de hecho permaneció allí más de cuarenta días: aun así Jazal no extendieron su decreto de tumah a ese lugar.
Repaso de la lista
Masejes Ohalos termina así con una nómina de diez lugares exentos de mador akum, es decir, de la tumah rabínica que nace de la sospecha de que hay nefalim enterrados debajo de una vivienda, y en todos los casos la razón es que la estadía allí es solo por poco tiempo. La lista es la siguiente: las tiendas de los árabes nómades, que nunca se asientan en un sitio fijo; las cabañas; el tzrif, cuyas dos paredes se apoyan una sobre la otra sin que nada funcione como techo; el burgán, en el que se guarda la cosecha del campo a resguardo de la lluvia; las alketoyos, ese toldo de cuatro postes bajo el cual uno se sienta a tomar un poco de aire en el verano; el beis sha'ar, la casilla pequeña de la entrada donde generalmente hay un guardia apostado; el espacio descubierto de un patio; la casa de baños; el depósito donde se guardaban las flechas para tiempos de guerra; y mekom halegyonos, el campamento de los jayalei hamelej, los soldados del rey.
Terminar en taharah
El Tosfos Yom Tov trae aquí, en nombre de Rav Moshe Tenner zejer tzadik livrajá, una observación hermosa. Igual que Masejes Keilim abre con tumah y concluye con taharah, así también Ohalos: comienza con tumas meis y con los ohalim que la transmiten, y se va en taharah, cerrando con los ohalim que quedan tehorim. Y hay un remez en los dieciocho perakim de la masejta: jai hu yodujá.
Por supuesto, una masejta nunca termina de verdad; solo esperamos volver y repasarla otra vez. Hadrán alaj Masejes Ohalos.