Ohalos, Capítulo 9, Mishná 9. Todo este capítulo se ha ocupado de un mismo caso que vuelve una y otra vez: una kaveres, una colmena, colocada en la entrada de una casa, en parte adentro y en parte afuera. Las ocho mishnayos anteriores giraron esa colmena en todas las direcciones posibles. A veces su boca miraba hacia afuera y su base hacia adentro, a veces su boca miraba hacia adentro y su base hacia afuera, a veces se apoyaba directamente en el suelo y a veces estaba elevada un tefaj del piso. En todos esos casos, sin embargo, la kaveres estaba en el vano de la puerta. Nuestra mishná cambia el cuadro por completo.
Una colmena que llena la casa
Nuestra mishná comienza con una colmena que ocupa toda la vivienda: "hoysa memaleh es kol habayis". La kaveres se ha corrido del umbral y ahora se encuentra enteramente dentro del cuarto. Tampoco está acostada: se apoya sobre su base, en posición vertical, y llega hasta el techo. "V'ein beina u'vein hakoros posei'ach tefach": el espacio libre que queda por encima de ella, debajo de las vigas del techo, no alcanza un tefaj.
Como no hay una abertura de un tefaj que separe la kaveres del techo, la kaveres se considera un ohel por derecho propio, un ohel que está dentro de otro ohel. No es simplemente un utensilio apoyado en un cuarto: es su propia tienda, con su propio espacio aéreo.
La halajá: sale pero no entra
El dictamen se desprende de allí: "tumah b'sochah, habayis tamei". Si se encuentra una fuente de tumá dentro de la colmena, por ejemplo un kezayis de un meis, todo lo que está en la vivienda contrae tumá. "Tumah babayis, mah sheb'sochah tahor": si, en cambio, ese kezayis se encuentra en algún lugar del cuarto y no en la colmena, todo lo que la colmena contiene permanece tahor.
La mishná ofrece su razonamiento: "she'derech hatumah latzeis, v'ein darkah l'hikanes". La tumá viaja hacia afuera; entrar no es su modo de proceder. Ya nos hemos encontrado con esta regla más de una vez en este capítulo. La idea que la sostiene es que la tumá no se instala de manera permanente: está de salida. Por eso, un kezayis de un meis alojado dentro de la colmena no se considera sellado allí. Lo vemos como si estuviera encaminado hacia la salida, y el único camino abierto para él lo lleva primero fuera de la colmena y después fuera del edificio por la entrada. Dado que ese camino atraviesa el cuarto, el cuarto queda atrapado de paso, y todo lo que hay en él se vuelve tamei.
Ahora invirtamos el arreglo y el resultado se da vuelta. El kezayis está sobre el piso del cuarto, mientras que la colmena, cuya parte superior llega a menos de un tefaj por debajo de las vigas, cuenta como un ohel por derecho propio. Nada nos obliga a decir que la tumá se empuje hacia adentro. Su naturaleza es salir, no entrar, de modo que todo lo guardado dentro de la colmena permanece tahor.
Dos casos más, la misma halajá
La mishná nos dice ahora que este mismo dictamen se mantiene incluso cuando modificamos el cuadro de dos maneras. La halajá sigue siendo: tumá en la kaveres vuelve tamei a la casa, mientras que tumá en la casa deja tahor el contenido de la kaveres.
- "Bein omedes bein mutal al tzidah": el dictamen vale tanto si la colmena está de pie sobre su base, como veníamos imaginando, como si ha sido recostada sobre su costado. El Bartenura señala que, con la colmena de costado, estamos suponiendo que su boca queda a menos de un tefaj de la pared, de manera que aquí tampoco hay un posei'ach tefach. Antes lo que se medía era el espacio por encima de la colmena, debajo de las vigas; aquí, con la colmena volcada, la medición va desde su abertura hasta la pared. Para los fines de esta mishná nada cambia: con una separación menor a un tefaj, la tumá que se encuentra en el cuarto se queda afuera.
- "Bein achas bein shtayim": igualmente da lo mismo si se trata de una sola colmena cuya parte superior queda a menos de un tefaj de las vigas, o de un par de colmenas colocadas una encima de la otra, donde la boca de la superior queda a menos de un tefaj del techo. La halajá se mantiene. La tumá que está dentro de cualquiera de las dos kaveros, aun con una separación menor a un tefaj, está obligada a abrirse camino hacia el cuarto; así lo evaluamos, ya que la tumá se niega a quedarse en su lugar. Pero la tumá que reposa en el cuarto no penetrará en las colmenas.
Un punto exige cuidado en el caso de dos colmenas apiladas. Cuando decimos que la de arriba se apoya sobre la de abajo, debemos asegurarnos de que no haya un posei'ach tefach entre la kaveres inferior y la superior. Si hubiera un tefaj entero de espacio entre ellas, la tumá entraría en la inferior. Nuestro caso es o que la superior se asienta directamente sobre la inferior, o que la separación que exista entre ambas sea menor a un tefaj.
El hilo común
Tres cuadros, entonces: una colmena dentro del cuarto, de pie, cuya parte superior queda a menos de un tefaj de las vigas; una colmena volcada, cuya boca llega a menos de un tefaj de la pared; y dos colmenas apiladas una sobre la otra, con el punto más alto a menos de un tefaj de las vigas. Los tres comparten un rasgo decisivo: en ninguna parte hay un espacio libre de un tefaj. Por consiguiente, aun habiendo tumá en el cuarto, esa tumá no logra entrar.
Fijémonos cuánto se ha alejado esto de las mishnayos anteriores del capítulo, donde la kaveres estaba en el vano de la entrada; aquí se encuentra dentro del cuarto mismo. Aun así, la tumá que se halla en el cuarto no penetra en ella, mientras que la tumá que está dentro de la colmena sí sale, ya que el camino de la tumá va hacia afuera. Una vez que reconocemos que no puede quedarse y debe salir por la entrada, su recorrido la lleva a atravesar el cuarto, y el cuarto y su contenido no quedan a salvo.
Una idea para llevarse
Hay aquí un yesod en hashkafá que vale la pena retener. La tumá es temporaria. Por más firmemente instalada que parezca estar, está destinada a irse. Y si es así, ¿no es mejor que tomemos la iniciativa y nos purifiquemos por nuestra propia cuenta? De un modo o de otro, vamos a terminar tahor.