Ohalos, Capítulo 6, Mishná 7. Esta mishná es la continuación directa del caso con el que cerró la mishná anterior, así que empezamos recordando dónde quedó aquella discusión.
Aquella mishná trataba de un amud, un pilar, que se encontraba ya sea en una cueva funeraria o dentro de una casa, con tumá alojada debajo: un meis completo, o un k'zayis de un meis, colocado bajo el pilar sin un tefach completo de espacio libre alrededor. La halajá que se enseñó allí fue "tumá bokaas v'olá, bokaas v'yoredes": una tumá de este tipo rompe hacia arriba en línea recta y rompe hacia abajo en línea recta, sin ninguna difusión lateral. Apretada sin un tefach abierto a su alrededor, la tumá queda confinada a un recorrido vertical.
Un pilar que no es recto
Esta mishná también habla de un cadáver, o de un fragmento de uno, que descansa debajo de un amud. Sin embargo, el amud de aquí no es una columna simple: lleva un perach. Literalmente la palabra significa flor, aunque a la mishná no le interesan las flores en sí; se refiere a cualquier capitel u ornamento tallado que se abre hacia afuera desde el fuste, en su corona o incluso en algún punto a lo largo de su altura. Imagínese una ardilla que sube por la columna. No puede lanzarse en línea recta hasta la cima; al llegar al perach tiene que maniobrar alrededor del saliente que sobresale por ambos lados.
El Bartenura ubica este amud no en una cueva, a diferencia de la mishná anterior, sino afuera, en un jardín o en el reshus harabbim. Y agrega que el perach sobresale un tefach completo más allá del fuste, una medida lo bastante ancha para funcionar como ohel.
Keilim debajo del perach, tumá debajo del pilar
"Keilim shetachas haperach, tehorim", enseña la mishná: los utensilios colocados debajo del saliente permanecen tahor.
Imaginémoslo de forma concreta. Dejo mi keli al lado de la columna, y cuando vuelvo a buscarlo lo encuentro parado justo debajo del perach que sobresale, y que mide un tefach por un tefach. Alguien que pasa me informa que hay tumas meis enterrada debajo de esta columna. ¿Estoy en problemas?
La primera opinión de la mishná dice que no; su veredicto es tehorim. Se trata de tumá retzutzá, tumá aplastada en un espacio angosto, y esa tumá es bokaas v'olá: rompe hacia arriba y nunca se extiende hacia los costados. La tumá que está debajo del amud sube en línea recta a través del amud y allí se detiene. Si mi keli hubiera estado apoyado sobre la superficie superior de la columna, estaríamos ante una pregunta completamente distinta. Pero está a un costado, y aunque el perach lo cubre por encima, este Taná dictamina que sigue siendo tahor.
Rabí Yojanán ben Nurí no está de acuerdo: "Rabí Yojanán ben Nurí metamé". Si le hubiera traído la shailá, habría paskeneado que mis keilim son tamei. Su razonamiento es que el perach es parte del amud mismo. Si decimos que la tumá que está debajo del amud sube en línea recta a través del amud, ese ascenso incluye al perach, que no es más que la parte superior del amud ensanchada. Por lo tanto, los keilim que están debajo del perach se encuentran en el trayecto de la tumá.
Tumá y utensilio, ambos debajo del ornamento
Hasta ahora la tumá, el meis o el k'zayis min hameis, estaba debajo del amud mismo. Ahora la mishná pasa a un caso en el que ni la tumá ni los keilim están debajo del amud, sino que ambos están debajo del perach. Imaginemos que coloco mi keli debajo del perach que sobresale, y alguien viene corriendo y me dice que también hay un k'zayis de un meis debajo de ese mismo perach. ¿Cuál es el din de mi keli?
La mishná dice: "tumá v'keilim shetachas haperach, im yeish sham pose'ach tefach, temeiyim". Aquí hay que medir. Si el perach sobresale un tefach más allá del fuste, con un tefach cuadrado de espacio vacío debajo, los keilim son tamei. El perach es maahil por encima del k'zayis y por encima del utensilio a la vez, una sola cubierta tendida sobre los dos, y a través de ese ohel la tumá llega al keli.
"V'im lav, tehorin". Si al medir resulta que el perach no sobresale un tefach del poste, o que no hay un tefach abierto de espacio debajo, los keilim siguen siendo tahor, porque aquí no hay ohel en absoluto.
Dos pardeskim en la pared
Sigue un caso nuevo: shnei pardeskim, dos pardeskim, "ze b'tzad ze o ze al gab ze", es decir, colocados uno al lado del otro o construidos uno encima del otro.
¿Qué es un pardesk? El Bartenura los define como amudim jalulim nesunim b'josel habayis, pilares incorporados a la pared de una casa que están huecos por dentro para poder guardar cosas en ellos. En nuestros términos, un armario empotrado en la pared. Aquí hay dos, ya sea uno al lado del otro o uno encima del otro, y cada uno tiene una puerta que se abre y se cierra.
Lamentablemente, hay un k'zayis de un meis debajo del amud. Dictamina la mishná: "im niftaj ejad meihen, hu v'habayis tamei". Si uno de los dos está abierto, ese pardesk se vuelve tamei y también la casa. La tumá sube por el hueco del pilar y escapa hacia adentro por la puerta que está abierta, de modo que el contenido de ese armario y el contenido de la casa son todos tamei. Ese, explica el Bartenura, es el recorrido que toma esta tumá: hacia arriba, y luego hacia afuera por la abertura.
Uno podría intentar esquivar todo el asunto con una medición. Digamos que establezco que la tumá que está debajo del amud se encuentra en la parte externa del espesor de la pared, el lado que da a la calle. La Mishná 3 enseñó que un fragmento de un meis que descansa en la mitad externa del espesor de una pared no vuelve tamei a la casa. ¿No debería eso resolver también el asunto aquí? El Bartenura responde que esa indulgencia no está disponible en nuestro caso. Una vez que la tumá está debajo de una columna hueca cuya entrada a la casa está abierta, incluso la tumá situada en la parte externa asciende a la cavidad de la columna y desde allí se abre camino hacia el interior por esa entrada abierta.
¿Y el segundo pardesk? "V'javeiro tahor". Su puerta quedó cerrada, así que todo lo que está dentro sigue siendo tahor.
Un pardesk cerrado se trata como pared sólida
La mishná provee el principio que rige: "ro'in es hapardeskin", vemos estos pilares huecos, "k'ilu hu otem", como si estuvieran tapados y macizos. Con la puerta cerrada nos negamos a considerar la cavidad como espacio vacío. De hecho existe un hueco, pero para la halajá la columna cuenta como mampostería sólida, pared común como cualquier otra.
Siendo así, volvemos a la halajá estándar de la tumá que se encuentra debajo de una pared, que la mishná vuelve a formular: "yidún mejetzá l'mejetzá", se evalúa mitad contra mitad. Se divide el espesor de la columna en dos. La tumá en la mitad interna, la mitad que da hacia la casa, es l'haví es hatumá labayis, transmite la tumá hacia adentro exactamente como si el meis estuviera acostado en la casa misma, y todo lo que hay en la casa es tamei. La tumá en la mitad externa rompe solamente hacia arriba y hacia abajo, y la casa y su contenido siguen siendo tahor.
Así aprende el Bartenura el pshat en estos dos pilares. Hay varias otras explicaciones que se ofrecen, pero nos hemos quedado con la lectura más directa.
Resumen
- Un amud que lleva un perach, un ornamento que sobresale, con un meis debajo del amud: el primer Taná dictamina que los keilim que están debajo del perach son tahor, ya que la tumá asciende en línea recta y nunca se abre hacia los costados. Rabí Yojanán ben Nurí considera el perach como parte del amud, de modo que el recorrido ascendente de la tumá lo incluye, y los keilim que están debajo son tamei.
- Cuando el k'zayis y el utensilio están ambos alojados debajo del perach: dado un saliente de un tefach y un tefach cuadrado de espacio libre debajo, tenemos un ohel y los keilim son tamei; si falta cualquiera de las dos medidas, son tahor.
- Dos pardeskim, armarios huecos en la pared provistos de puertas, con tumá debajo de la columna: cuando una puerta está abierta, el contenido de ese armario y el contenido de la casa son tamei, ya que la tumá sube por la cavidad y sale por la puerta. El armario que permanece cerrado sigue siendo tahor.
- Con las puertas cerradas consideramos a los pardeskin como pared sólida sin ninguna cavidad, y la tumá que está debajo se evalúa mitad contra mitad: en la mitad interna vuelve tamei a la casa, en la mitad externa la casa sigue siendo tahor.