Ohalos, Capítulo 2, Mishná 6. Este capítulo viene enumerando las distintas formas de tumas meis y la medida que cada una necesita para ser metamei b'ohel. Nuestra Mishná plantea ahora una pregunta que surge de manera natural de todas esas medidas: ¿qué ocurre cuando la cantidad exigida está presente, pero no proviene toda de un solo cuerpo? ¿Se combina la tumah de dos meisim distintos para completar un shiur, o cada shiur debe provenir de una sola y misma persona?
Los casos de la Mishná
El primer caso que se menciona es el de "hashidrah ve-hagulgoles", la columna vertebral y el cráneo, cuando están compuestos de material "mi-shnei meisim", proveniente de dos cadáveres. Una parte de la columna, o una parte del cráneo, pertenece a un niftar, mientras que el resto pertenece a un segundo cuerpo cuya neshamá ya lo abandonó. Solo al tomar ambas partes juntas resulta una shidrah completa o una gulgoles completa.
El caso siguiente es "o revi'is dam", o un cuarto de log de sangre, la cantidad que la Mishná ya estableció como shiur, salvo que aquí fue extraída "mi-shnei meisim": una mitad del líquido salió de un niftar y la otra mitad de un segundo.
Luego viene "ve-rova atzamos", un cuarto de kav de huesos, que es la medida reconocida de rova atzamos, pero con los huesos reunidos "mi-shnei meisim", de dos cuerpos distintos y no de uno.
A continuación, "ve-eiver min hameis", un miembro tomado de un cadáver, cuando también él fue armado a partir de dos cuerpos. Una sección del miembro proviene del primer niftar y el resto del segundo, y solo las dos partes juntas suman un miembro entero.
Por último, "ve-eiver min hachai", un miembro separado de una persona viva, en un caso en que el miembro fue armado "mi-shnei anashim", de dos individuos vivos: uno aportó una parte de una mano y el segundo aportó la parte que faltaba.
La discusión
"Rebbe Akiva metamei": Rebbe Akiva sostiene que todos estos casos transmiten tumah. Según él, las partes se combinan, y una vez combinadas, la medida exigida está delante de ti plenamente formada: una shidrah entera, una gulgoles entera, un eiver entero, un cuarto de kav completo de huesos, o un cuarto de log completo de sangre. El shiur existe, y por lo tanto la tumah tiene efecto, a pesar de que su origen sean dos personas distintas.
"Ve-Chachamim metaherin": los Chachamim no están de acuerdo y declaran todos estos casos tahor. El Bartenura explica con precisión qué significa esto. Los Chachamim no dicen que aquí no haya tumah en absoluto. Incluso un solo hueso del tamaño de un grano de cebada, un etzem k'se'orah, transmite tumas maga y tumas masa, y esa tumah ciertamente está presente. Lo que los Chachamim niegan es la tumas ohel. Para que un cadáver sea metamei todo lo que está bajo un mismo techo, el shiur debe provenir de una sola persona, y una medida armada a partir de dos meisim no genera tumas ohel.
El Bartenura concluye que la halajá sigue a los Chachamim.