Ohalos, Capítulo 14, Mishná 6. Nuestro capítulo trata del ziz, una cornisa o saliente que sobresale de una pared, y pregunta en qué condiciones tal saliente tiene el estatus de ohel, de modo que difunda la tumá en el espacio que está debajo de él e impida que la tumá siga subiendo más allá de él. Nuestra Mishná se ocupa de un caso de dos salientes de este tipo, colocados uno sobre el otro y alineados entre sí. Conviene señalar desde el principio que hay dos maneras de leer el texto de esta Mishná. La estudiaremos primero tal como está impresa en nuestras Mishnayos, y luego volveremos a ella según la versión que tenía delante el Bartenura.
La guirsá tal como aparece en nuestras Mishnayos
Dos zizín sobresalen de una pared, el segundo situado sobre el primero. La Mishná dice "iesh bahen posei'aj tefaj": cada uno de los dos tiene la superficie de una abertura de un tefaj, es decir, un tefaj por un tefaj. Pero "ve'ein beineihen posei'aj tefaj": la distancia vertical desde la parte superior del saliente inferior hasta la parte inferior del que está arriba no llega a un tefaj. Según esta lectura, en cambio, el espacio que separa el ziz inferior del suelo sí alcanza un tefaj: desde el piso hasta el saliente inferior hay un tefaj completo de altura libre.
Ahora la Mishná dictamina. "Tumá tajteien": si hay tumas meis debajo del ziz inferior, "tajteien tamei", todo lo que se encuentra en ese espacio debajo de él es tamei. ¿Por qué? Porque ese espacio es un ohel genuino: hay un tefaj completo de altura desde el suelo hasta el saliente inferior, de manera que el área que está debajo forma un ohel propio, y la tumá que allí se halla se difunde por todo el espacio debajo de la cornisa. Y como un ohel no solo difunde la tumá sino que también la retiene, todo lo que está por encima de la cornisa permanece tahor. El ohel funciona como jatzitzá contra la subida de la tumá.
Sigue la Mishná: "beineihen o al gabeihen", cuando la tumá se encuentra en el espacio que separa los dos zizín, o apoyada sobre el más alto. En esta situación el saliente superior no crea ningún ohel sobre el espacio que está debajo de él, porque el espacio libre que separa los dos salientes no llega a un tefaj, y sin un tefaj completo de altura no hay ohel. Del hecho de que el ziz superior no tenga estatus de ohel se siguen dos consecuencias: la tumá no se desplazará horizontalmente en el espacio que está debajo de él, y tampoco ese ziz formará una partición que detenga a la tumá en su ascenso. Por eso la Mishná dictamina "kenegdó ad haraki'a tamei": la tumá queda limitada a la columna de espacio que está directamente encima de ella, subiendo hasta los cielos.
Esto vale tanto si la tumá está apoyada sobre el ziz superior como si yace en el estrecho espacio entre ambos. Si está encima, es obvio que todo lo que se halla en línea recta por arriba es tamei. Y también cuando la tumá está entre los dos salientes, la tumá atraviesa hacia arriba el ziz superior, ya que ese ziz superior no es un ohel por faltarle un tefaj de espacio libre debajo.
Se podría preguntar: si la tumá está arriba, ¿se desplaza también hacia abajo? De la Mishná se desprende que no, y los meforshim explican la razón de ello.
La guirsá del Bartenura
Volvemos ahora a la Mishná y la estudiamos de nuevo, esta vez en la versión conservada por el Bartenura, una lectura compartida por numerosos otros Rishonim. Otra vez tenemos dos zizín, uno situado directamente sobre el otro y alineado con él. "Iesh bahen posei'aj tefaj": cada uno mide un tefaj por un tefaj. "Ve'ein beineihen posei'aj tefaj": el espacio que separa al inferior del superior no alcanza un tefaj. Y ahora el detalle del que aquí depende todo: el espacio entre el suelo y el ziz inferior tampoco llega a un tefaj. Mide hacia arriba desde el piso hasta el saliente inferior y te quedarás corto. Desde el piso hasta el saliente superior, en cambio, sí hay un tefaj completo.
En tal caso la Mishná dictamina: "tumá tajteien o beineihen, tajteien ubeineihen tamei". Ya sea que la tumá esté debajo del ziz inferior o en el espacio entre los dos, todo lo que está debajo y todo lo que está en medio se vuelve tamei.
El razonamiento es el siguiente. Como no hay un tefaj de espacio libre desde el piso hasta el saliente inferior, ese ziz inferior simplemente se descarta; halájicamente es como si no estuviera allí en absoluto. Nos queda un solo ohel, el ziz superior, ya que desde el suelo hasta él sí hay un tefaj. Por consiguiente, la tumá que yace debajo del saliente inferior o en el hueco entre los dos se difunde por todo el espacio regido por el ohel superior.
Repasemos una vez más la versión del Bartenura. "Iesh bahen posei'aj tefaj", cada saliente es de un tefaj por un tefaj; "ve'ein beineihen posei'aj tefaj", el espacio que los separa no llega a un tefaj, y tampoco el espacio que está debajo del inferior hasta el suelo. Si la tumá está "tajteien", debajo del ziz inferior, o "beineihen", en el espacio que separa a los dos, el dictamen es "tajteien ubeineihen tamei", tanto el espacio de abajo como el de en medio son tamei. Como falta el tefaj decisivo de espacio libre debajo del saliente inferior, ese saliente queda halájicamente ignorado y no puede impedir que la tumá que está debajo de él suba. Queda un único ohel, el que forma el ziz superior, y ese ohel transmite tumá a cualquier keili colocado debajo de él, ya sea que el keili esté en el espacio entre los dos salientes o más abajo, debajo del primero. No hay diferencia entre las dos ubicaciones; toda el área es un solo espacio.
Como bien se puede imaginar, hay muchos bi'urim y muchas shitos en esta Mishná, y b'ezras Hashem Isborej seguramente merecerás algún día aprenderlos.