Ohalos, capítulo 12, mishná 6. Nuestro capítulo viene ocupándose de tablas y vigas y de la pregunta de cuándo una superficie plana adquiere el status de ohel. Esta mishná toma una viga tendida de lado a lado de una casa y pregunta dos cosas: qué ocurre con la tumá que está debajo de ella, y cómo sabemos si la viga es de veras lo bastante ancha para que importe.
La viga que cruza la habitación
El caso: "koirah shehi nesunah mikoisel lekoisel vetumah tachteah", una viga tendida de una pared a la pared de enfrente, con tumá, digamos un pedazo de un meis, en el suelo debajo de ella. Si "yeish boh poseiach tefach", la viga mide un tefaj de ancho, entonces "meviah es hatumah tachas kuloh", la viga transporta la tumá a lo largo de toda su extensión, de modo que cualquier kelim que esté debajo de la viga se vuelve tamei, incluso donde no está para nada cerca de la tumá misma. Pero la tumá se queda abajo. No rompe hacia arriba atravesando la viga, porque la viga funciona como una jatzitzá que la sella.
Este es un buen lugar para repasar los yesoidos con los que venimos trabajando. Una superficie que mide un tefaj por un tefaj tiene din de ohel, y un ohel esparce la tumá por todo lo que está debajo de él. Y cuando esa superficie no es un keli, como sucede con una simple viga de madera, cumple doble función: también retiene la tumá. Así que con nuestra viga de un tefaj de ancho, todo lo que esté debajo es tamei, mientras que todo lo que esté sobre la viga permanece tahor.
¿Cuál es el jidush?
A primera vista esta halajá parece completamente conocida; ya nos hemos encontrado muchas veces con una superficie de un tefaj funcionando como ohel. Según el Rambam, sin embargo, la mishná está agregando algo nuevo: incluso una viga que no mantiene su tefaj completo de ancho a lo largo de todo su tramo, una que se adelgaza en algunos lugares, igualmente trae la tumá debajo de toda ella. Hay varias maneras distintas en que los mefarshim entienden qué es exactamente lo que el Rambam quiere decir, y dejaremos esa discusión de lado aquí.
Una viga más angosta que un tefaj
La cláusula siguiente dice "ve'im lav", y si no: una viga más angosta que un tefaj se rige por "tumah boka'as ve'oleh, boka'as ve'yoredes", la tumá rompe hacia arriba y rompe hacia abajo. Una viga angosta simplemente no califica como ohel, y ese status opera a la vez para ser majmir y para ser meikil. Al faltarle la fuerza de un ohel, no puede servir de barrera: la tumá que está en el suelo sube en línea recta y vuelve tamei lo que esté ubicado por encima de la viga, y la tumá colocada sobre la viga baja en línea recta y vuelve tamei lo que esté directamente debajo de ella. Pero el mismísimo razonamiento produce una kulá, porque una superficie que no tiene din de ohel tampoco tiene el poder de transportar la tumá horizontalmente. La tumá se mueve solo en línea vertical, arriba y abajo, y nada a lo largo de la viga queda afectado.
¿Cuánto hay que medir alrededor?
De aquí la mishná pasa a una cuestión de medición práctica: "kama yehei beheikeifah", ¿a cuánto debe llegar la medida alrededor de la viga para establecer "viyehei boh poseiach tefach", que realmente hay allí un tefaj de ancho? Se dan dos cifras, una para una viga redonda y otra para una viga cuadrada.
"Bizman shehi agulah, heikeifah shloysha tefachim", cuando la viga es redonda, su circunferencia debe ser de tres tefajim. Esa es la regla estándar: se pasa una cinta de medir alrededor de un círculo, y la distancia de un extremo al otro del círculo es un tercio de lo que marca la cinta. Tres tefajim de circunferencia te dicen, por lo tanto, que tienes un tefaj completo de ancho por el medio.
"Bizman shehu meruba, arba'ah", cuando la viga es cuadrada, la circunferencia debe ser de cuatro tefajim: un tefaj subiendo por un lado, un tefaj cruzando por arriba, un tefaj bajando por el otro lado y un tefaj a lo largo de la parte de abajo. La mishná da la razón: "shehameruba yoser al ha'igul revi'a", un cuadrado excede al círculo en una cuarta parte. Así que con una viga redonda la cinta marca tres tefajim y ese es tu simán de que hay un tefaj de ancho, mientras que con una viga cuadrada la cinta debe marcar cuatro. Por ahora eso es simplemente el sentido llano de las palabras; be'ezras Hashem, cuando trabajemos los cálculos en la próxima mishná, la frase "shehameruba yoser al ha'igul revi'a" se irá aclarando más.
El Yam shel Shloimoh y la exactitud de los números de Jazal
Be'ezras Hashem, cuando eventualmente aprendas Guemará en Masejes Eiruvin, te vas a encontrar con una sugiá extensa anclada en los pesukim de Divrei Hayamim que describen el yam shel Shloimoh, la enorme fuente que estaba en el Beis Hamikdash y que fue hecha por Shloimoh Hamelech. Para qué servía es algo que aprenderás allí. En el curso de esa sugiá la Guemará desarrolla un jeshbón muy detallado que contrasta las dimensiones de un círculo con las de un cuadrado, tomando la fuente como midiendo diez amos de ancho y treinta amos de circunferencia.
Ahora bien, los mefarshim aquí, igual que la sugiá allí, señalan que en la realidad la circunferencia sale un poco más de tres veces el ancho. Un enfoque es que Jazal nos dieron a propósito un shiur redondo y sencillo en lugar de cargarnos con fracciones. Otro enfoque, el de las She'eilos Uteshuvos Tashbetz, el Maharam me-Rothenburg, es que Jazal nunca pretendieron reemplazar una medición exacta; la cifra de tres a uno es una aproximación de trabajo, y donde la halajá depende de ella hay que tomar una medida precisa. Muchos poskim discrepan y sostienen que esta proporción es halajá le-Moshé mi-Sinai: al pi halajá se miden tres alrededor y se toma un tercio como el ancho, y uno puede confiar en esa cifra aunque sea redondeada.
¿Para qué medir alrededor de un cuadrado?
Muchos de los mefarshim plantean una pregunta más sobre la segunda cláusula de la mishná. ¿Para qué necesito que me digan que una viga cuadrada requiere cuatro tefajim de circunferencia? Si la viga es cuadrada, simplemente mido arriba o abajo y veo si el ancho es un tefaj. ¿Por qué habría de hacer todo el ejercicio de medir subiendo por un lado, cruzando, bajando por el otro lado y a lo largo de abajo, llegando a cuatro tefajim, y luego tomar una cuarta parte para descubrir que el ancho es un tefaj? Se ofrecen distintos mahalajim para explicar qué está enseñando la mishná con esto, y dejaremos el asunto aquí.
Resumen
Nuestro caso es una viga que cruza la habitación de una pared a la otra. Un ancho de un tefaj le da din de ohel, y porque una viga de madera no es un keli funciona en las dos direcciones a la vez: tumá debajo de ella vuelve tamei todo lo que está debajo de toda la extensión de la viga, incluyendo kelim que están lejos de la tumá, mientras que todo lo que descansa arriba permanece tahor; y tumá sobre la viga vuelve tamei lo que está debajo de ella, sin que nada suba en la dirección inversa. Si el ancho no llega a un tefaj, aquí no hay ohel: la tumá de abajo rompe hacia arriba y afecta lo que está inmediatamente encima, la tumá de arriba rompe hacia abajo y afecta lo que está inmediatamente debajo, y no se transporta nada en absoluto hacia los costados. Para establecer que está presente el tefaj de ancho, se toma la medida alrededor de la viga: tres tefajim si es redonda, cuatro tefajim si es cuadrada.