Ohalos, Capítulo 9, Mishná 5. Este capítulo trata sobre una keveres, una colmena, que está apoyada en la entrada de una casa, de modo que una parte queda adentro y otra parte queda afuera. La pregunta que el capítulo repite una y otra vez es qué sucede cuando se coloca un kazayis de un meis en un lugar o en otro: qué objetos se vuelven temeim, cuáles permanecen tehorim, y si la tumah pasa de afuera hacia la casa o de la casa hacia la keveres.
Hasta ahora, todos los casos del capítulo suponían una disposición determinada: la boca de la keveres, su abertura, estaba vuelta hacia afuera, y la parte trasera cerrada o el fondo de la keveres estaba vuelto hacia el interior de la casa. Nuestra mishná ahora da vuelta la keveres. Y conviene saber de antemano lo que viene: las próximas mishnayos van a repetir los casos anteriores casi palabra por palabra. No es una chazarah propiamente dicha, pero se le parece mucho. Todo se vuelve a formular, y la única razón para volver a formularlo es que la orientación de la keveres se invirtió, y con esa inversión alguna halachah aquí y allá sale distinta.
La mishná comienza planteando una pregunta sobre todo lo que la precedió: "Bameh devarim amurim?" ¿A qué situación se aplicaban todas aquellas resoluciones anteriores? La respuesta: "Bizman shepiah lachutz", se enseñaron únicamente respecto de una keveres cuya abertura apuntaba lejos de la casa, hacia la calle, con su parte inferior sellada vuelta hacia el interior.
"Hayah piah lifnim", pero si la keveres estaba allí con su boca mirando hacia adentro, y no solo mirando hacia adentro sino abriéndose efectivamente hacia la casa misma, mientras que la parte trasera o el fondo de la keveres quedaba hacia afuera, tenemos un nuevo conjunto de halachos que considerar. En todo el resto se trata exactamente de la misma keveres descrita al comienzo del capítulo: su estado, y el hecho de que no está elevada un tefach del suelo, son idénticos a antes. Lo único que cambió es hacia dónde está vuelta. Así que no debemos esperar que todo cambie junto con eso.
Pensemos en un kazayis min hameis ubicado en la parte de afuera, ya sea que se lo haya colocado "nasan tachtav", debajo de la keveres, "o al gabav", apoyado sobre su superficie superior. En este caso la halachah es idéntica a lo que aprendimos sobre una keveres orientada al revés. "Kol sheknegad hakazayis, tachtav v'gabav, tamei": todo lo que esté ubicado en línea recta con ese kazayis contrae tumah, y esto funciona en ambas direcciones. Si el kazayis está arriba y hay un keili justo debajo de él, o si está abajo y hay un keili justo encima, ese keili es tamei.
¿Por qué la keveres no lo protege? Porque la keveres es un keili, y un keili no es un ohel. No tiene fuerza para interponerse y detener la tumah. Lo que sí tiene es la capacidad de proteger lo que está contenido dentro de ella, y por eso "tocho tahor": todo lo que esté dentro de la keveres permanece tahor, incluso si está justo por encima del kazayis, y con más razón si el kazayis está debajo.
"V'chol she'eino keneged hakazayis, tahor": todo lo que no esté directamente enfrentado al kazayis es tahor. Si el kazayis está debajo de la keveres y hay efectivamente un keili apoyado arriba, pero está corrido un poco hacia el costado y no se encuentra en línea recta con el kazayis, ese keili permanece tahor. Y "v'habayis tahor": la casa y todo lo que hay en ella permanecen tehorim, ya que la tumah está afuera y no viaja hacia adentro. Hasta aquí, entonces, nada cambió respecto de lo que habríamos dicho antes, aunque la keveres esté ahora vuelta al revés.
Agav, un punto que vale la pena subrayar aquí, y que tal vez merecía más énfasis antes en el capítulo. Esta keveres es en sí misma tehorah, es decir, no es mekabel tumah, a causa de su tamaño: contiene arba'im se'ah belach v'churayim bayavesh, cuarenta se'ah de líquido o dos kor de producto seco, y un recipiente de tal capacidad no es susceptible a la tumah. Pero no hay que confundir dos asuntos distintos. No ser mekabel tumah no la convierte en un ohel. Como es una colmena en funciones, su din sigue siendo el din de un keili, y precisamente porque es un keili no puede bloquear el paso de la tumah.
La mishná continúa: "b'socho o babayis, hakol tamei". Si el kazayis está dentro de la keveres misma, o en cualquier lugar de la casa, todo se vuelve tamei.
Aquí llegamos finalmente a la única resolución que sale distinta a causa de la orientación invertida. Antes, con la abertura mirando hacia la calle, dijimos que la tumah ubicada dentro de la casa volvía tamei solamente a la casa, mientras que la keveres y su contenido quedaban tehorim, porque lo único que la keveres le presentaba a la casa era su parte inferior maciza. Ahora la situación es la inversa: la keveres se abre directamente hacia la casa. En consecuencia, la tumah que se encuentra en la casa se extiende a todo, incluidas la keveres y lo que ella contiene, ya que entra sin obstáculo por la abertura.
Ese es todo el chiddush de nuestra mishná: dese vuelta la keveres, y casi todas las halachos del capítulo quedan exactamente como estaban. Solo allí donde la abertura misma hace el trabajo, cuando la tumah de la casa alcanza el interior de la keveres, el cambio de orientación cambia la halachah.