Ohalos, Capítulo 6, Mishná 5. Las mishnayos de esta parte del capítulo tratan de una tumá que no se encuentra ni en la habitación de abajo ni en el cuarto de arriba, sino escondida dentro del grosor de la estructura que separa a ambos: una vivienda de planta baja con una aliyá construida encima. Nuestra Mishná se ocupa de la tumá que reposa en la parte más baja de esa separación, en el hueco que hay entre las vigas apoyadas sobre los muros de la casa, y define cuándo esa tumá recibe el din de una tumba tapada, cuándo sube sola hacia arriba, y cuándo la habitación de abajo es temeá en todos los casos.
Las palabras de la Mishná
El lenguaje de la Mishná: "tumá bein hakorós", tumá situada entre las vigas; "vesajtehá keklipás hashum", con una capa de yeso debajo de ella no más gruesa que la cáscara de un ajo. "Im iesh sham poséaj tefaj", si ese lugar tiene un tefaj abierto, "hakol tamé", todo contrae tumá. "Veim ein sham poséaj tefaj", pero si no hay allí semejante tefaj abierto, "roín es hatumá", miramos a la tumá, "keilu hu atum", como si estuviera tapada. "Haisá nirés besoj habáis", y si la tumá puede verse desde adentro de la habitación de abajo, "bein kaj uvein kaj habáis tamé", la habitación es temeá en cualquiera de los dos casos. Veamos ahora cada cláusula por separado.
Cómo se construía un piso
Para seguir esta Mishná hay que imaginarse cómo se construía un segundo piso. La habitación de la planta baja estaba cerrada por sus muros, el kósel habáis. Cuando alguien quería agregar una aliyá encima, colocaba una serie de vigas verticales cortas a lo largo de la parte superior de esos muros, rodeando todo el perímetro. Esas vigas verticales son las "korós" de nuestra Mishná. Sobre las puntas de esas vigas verticales acostaba vigas largas que iban de un lado al otro, y esas vigas transversales formaban la base misma del piso superior. Encima de las vigas transversales extendía una capa de yeso, y esa superficie de yeso, la mezivá, era el suelo por el que caminaba la gente de arriba. Debajo de todo ese armado, por debajo de las vigas verticales y a veces subiendo un poco entre los espacios que las separaban, había una segunda capa de yeso, y esa capa inferior era sumamente fina. Esa capa fina servía de techo para la habitación de abajo.
Imagínese que está parado en la aliyá y perfora hacia abajo. Primero la mecha atraviesa el yeso del piso superior. Luego atraviesa las vigas transversales que van de lado a lado. Después irrumpe en un espacio abierto, el espacio donde están paradas las vigas verticales cortas. Finalmente llega al fino techo de yeso de la casa de abajo. Un plomero que trabaja desde la dirección contraria, perforando hacia arriba desde la planta baja para pasar un caño, se encuentra con las mismas capas al revés: el fino techo de yeso, luego el espacio hueco con sus vigas verticales, luego las vigas transversales, y luego el yeso del piso superior.
¿De qué espacio estamos hablando?
La Mishná anterior a la nuestra trataba de una tumá ubicada en la mezivá, es decir, tumá entre las vigas transversales que cruzan la habitación o en el yeso extendido sobre ellas. Aquí bajamos un nivel, al hueco que está debajo de esas vigas transversales, el área ocupada por las vigas verticales cortas apoyadas sobre los muros de la casa, cerrada desde abajo por la fina capa de yeso.
El Bartenura enseña que esta Mishná habla según la opinión de Rebbi Yehudá. Rebbi Yehudá sostiene que toda la mezivá se le atribuye a la aliyá de arriba. Es solamente por su postura que nuestro caso constituye un jidush, como explicaremos al final.
El primer caso: un tefaj abierto
"Im iesh sham poséaj tefaj, hakol tamé." La halajá depende ahora de medir el lugar donde se encuentra la tumá. Si ese hueco alcanza un tefaj cúbico, un puño de largo, de ancho y de alto, adquiere el estatus de kever satum, una tumba tapada. Una tumba tapada es en sí misma temeá, y transmite tumá en ambas direcciones, hacia abajo tanto como hacia arriba. La consecuencia es que la vivienda de abajo es temeá y la aliyá de arriba también es temeá.
Surge una pregunta. En la Mishná anterior, que trataba de tumá ubicada más arriba, en la mezivá, no se dijo nada de un tefaj abierto. ¿Por qué no? En verdad allí también se exige la misma medida. No se mencionó porque un caso así casi no ocurre: dentro de las vigas transversales mismas, o en el yeso que las recubre, no cabe esperar una cavidad de un tefaj en cada dimensión. En cambio, en la zona que describe nuestra Mishná, debajo de la mezivá y encima del techo fino, donde están paradas las vigas verticales con espacios entre ellas, una cavidad de ese tamaño es de lo más común, y por eso la Mishná enuncia el requisito de manera explícita.
El segundo caso: menos de un tefaj
"Veim ein sham poséaj tefaj", cuando el lugar que contiene la tumá no llega a un tefaj en cada una de sus tres dimensiones, no recibe el din de kever. Su estatus es más bien el de tumá retzutzá, tumá apretada sin lugar hacia dónde expandirse. Una tumá así perfora hacia arriba en línea recta: atraviesa las vigas transversales y el yeso apoyado sobre ellas y vuelve temeá a la aliyá, pero no desciende, de modo que la habitación de abajo permanece tehorá. Cuando la Mishná indica que veamos a la tumá "keilu hu atum", como si estuviera tapada, esa es exactamente la intención: bloqueada por debajo, mientras que por arriba el camino le queda abierto.
El tercer caso: la tumá se ve desde la casa
"Haisá nirés besoj habáis, bein kaj uvein kaj habáis tamé." Aquí la Mishná habla de un caso en el que falta el fino techo de yeso, de manera que una persona parada en la habitación de abajo puede mirar hacia arriba entre las vigas verticales y ver la tumá misma. Como no hay ninguna cubierta que separe a la tumá de la casa, la medida del tefaj ya no es relevante. Sea que el hueco tenga o no un tefaj cuadrado, la casa de abajo es temeá. El Tosfos Yom Tov señala que en esta situación la aliyá de arriba permanece tehorá.
Por qué esto es un jidush solamente según Rebbi Yehudá
Dijimos al comienzo, en nombre del Bartenura, que nuestra Mishná sigue a Rebbi Yehudá. Veamos cuál sería la halajá según los Jajamim. Los Jajamim sostienen, como aprendemos de la Mishná anterior, que la tumá que se encuentra en la parte inferior de las vigas transversales y en el yeso que está encima de ellas pertenece automáticamente a la casa de abajo. Si eso es así cuando la tumá está relativamente arriba, entonces con más razón cuando está todavía más abajo, en el hueco entre las vigas verticales, pertenecería a la casa de abajo, y no habría nada nuevo que enseñar.
Rebbi Yehudá, en cambio, sostiene que todo lo que se encuentra dentro de las vigas transversales y su yeso, incluso en su parte más baja, queda anexado al piso de arriba. Según su opinión surge una pregunta genuina: ¿cómo se trata la tumá cuando está debajo de todo eso, en el espacio entre las vigas cortas apoyadas sobre los muros de la casa? Nuestra Mishná da la respuesta. Cuando el yeso cierra el espacio desde abajo, aunque sea una capa tan endeble como una cáscara de ajo, y la cavidad mide un tefaj en todas las direcciones, el lugar es un kever, y tanto lo que está debajo de él como lo que está encima son temeím. Cuando no hay semejante tefaj, no es un kever, y la tumá empuja derecho hacia arriba, volviendo temeá a la aliyá y dejando tehorá a la habitación de abajo. Todo esto vale solamente mientras la tumá esté oculta de la habitación de abajo. Si faltara esa capa fina debajo de las vigas verticales, de modo que la tumá se vea desde adentro, entonces, sin importar la medida, la vivienda de la planta baja es temeá.