Ohalos, capítulo 14, mishná 5. Este capítulo viene tratando el tema del ziz, un saliente o voladizo que sobresale de una pared, y la pregunta de cuándo ese saliente se considera un ohel propiamente dicho, que difunde la tumá por debajo de sí y le impide seguir su paso. Nuestra mishná lleva la discusión un paso más allá y presenta el caso de dos salientes de este tipo, uno directamente encima del otro, y pregunta qué sucede cuando hay tumá debajo de ellos, entre ellos, o encima de ellos.
El caso: dos zizin alineados
La mishná comienza: "Shnei zizin ze al gabei ze", dos voladizos que sobresalen de una pared, uno situado encima del otro, alineados exactamente uno con el otro. "Veyesh bahen poseaj tefaj", cada uno de estos salientes mide un tefaj por un tefaj, que es la medida mínima necesaria para que algo funcione como ohel. "Uveineihen poseaj tefaj", y también hay un espacio de un tefaj involucrado.
El Bartenura explica qué significa esta última frase en la práctica: el saliente inferior está por lo menos un tefaj por encima del suelo, y el saliente superior está por lo menos un tefaj por encima del inferior. Así tenemos un tefaj de espacio abierto entre el suelo y el primer ziz, y otro tefaj de espacio abierto entre los dos zizin. Y hay que notar bien: según la manera en que el Bartenura entiende la mishná, estos salientes sobresalen de una pared lisa, y no están colocados encima de una entrada.
Tumá debajo del ziz inferior
"Tumá tajteihen", hay un kezayis min hameis en el suelo, debajo del voladizo inferior. La halajá es "tajteihen tamei": el área que está debajo de ese saliente contrae tumá. Todo lo que se haya colocado encima del saliente permanece tahor, ya que el ziz, que mide un tefaj cuadrado completo, es él mismo un ohel que atrapa la tumá debajo de sí y le impide subir más alto. Así que un keli que está apoyado en el suelo debajo del voladizo es tamei, mientras que un keli colocado sobre la superficie de ese mismo voladizo es tahor.
Tumá entre los dos zizin
"Beineihen", la tumá ocupa el espacio entre el voladizo inferior y el superior. En ese caso solamente el área intermedia contrae tumá. Los keilim que están en ese espacio son temeim, pero un keli que yace en el suelo debajo del saliente inferior se salva, y también un keli colocado sobre la superficie del saliente superior. Cada voladizo mide un tefaj cuadrado y cada uno está alineado exactamente con el otro, de modo que cada uno funciona como jatzitzá: el inferior impide que la tumá descienda hasta el suelo, y el superior impide que suba más arriba.
Tumá que descansa encima del saliente superior
"Al gabeihen", la tumá está sobre la superficie del voladizo superior. La halajá es "kenegdó ad laraki'a tamei". Trace una línea vertical desde la tumá hacia los cielos: todo lo que ocupe esa columna contrae tumá, por grande que sea la distancia, porque no hay nada que se interponga para detenerla. Hacia los costados la tumá no viaja, ya que no hay ninguna cubierta suspendida sobre ella que la difunda horizontalmente. Hacia abajo tampoco puede ir, porque el voladizo superior, un tefaj cuadrado completo, techa el área que está debajo de él y sella la tumá afuera. En consecuencia, un keli que yace al lado de la tumá sobre esa superficie superior permanece tahor, y un keli colocado en el espacio debajo de ese voladizo también permanece tahor. Solamente lo que se encuentre en la columna directamente encima de la tumá es tamei, a cualquier altura.
Cuando el ziz superior sobresale un tefaj completo más allá del inferior
Ahora la mishná cambia el caso: "hayá ha'elyón odef al hatajtón poseaj tefaj". Los dos salientes ya no están alineados. El saliente superior cubre toda el área del inferior y además se extiende un tefaj completo más allá de él.
Aquí la halajá es distinta. Si hay tumá "tajteihen", debajo del saliente inferior, "o beineihen", o en el espacio entre los dos salientes, entonces tanto "tajteihen" como "beineihen" son temeim: todo lo que está debajo del saliente inferior y todo lo que está en el espacio entre ambos se vuelve tamei.
¿A qué se debe la diferencia? A ese tefaj que sobresale. Imagínese a una persona abajo que levanta la mirada: alcanza a ver el voladizo inferior, y más allá de su borde también alcanza a ver un tefaj completo del superior. Ese tefaj expuesto del ziz superior tiene importancia propia, y fusiona las dos áreas en un solo espacio en el cual la tumá se mezcla. El voladizo superior pasa a ser ahora el ohel dominante, de modo que todo el espacio debajo de él cuenta como una sola área cubierta, y la tumá que está abajo sube y se difunde por todas partes. Un keli sobre la superficie superior del saliente de arriba, en cambio, permanece tahor, ya que ese saliente impide que la tumá suba más allá de él.
"Al gabeihen", si la tumá está sobre el voladizo superior, nada cambia respecto de la halajá anterior: "kenegdó ad laraki'a tamei". Trace una línea vertical desde la tumá hacia arriba, hacia los cielos, y todo lo que se encuentre en esa columna contrae tumá. Imagínese un láser apuntado en línea recta hacia arriba desde el lugar donde descansa la tumá: todo lo que toque es tamei. Todo lo que quede a uno u otro costado, y todo lo que ocupe el espacio debajo del voladizo, permanece tahor.
En resumen: puesto que el saliente superior se extiende un tefaj completo más allá del inferior, es el único techo que tomamos en cuenta. Es como si ese techo superior cubriera todo lo que está debajo de él, tanto el espacio entre los dos salientes como el espacio debajo del inferior.
Cuando el ziz superior sobresale menos de un tefaj
La mishná pasa a otro escenario: el ziz superior es "odef" (sobresale) más allá del inferior, pero "pajos mitefaj", su proyección mide menos de un tefaj. Una persona que está abajo y levanta la vista sí ve una franja del saliente superior que se extiende más allá del borde del inferior, pero esa franja no llega a un tefaj. Este caso exige distinciones más finas.
Cuando la tumá está "tajteihen", debajo del voladizo inferior, la halajá es "tajteihen uveineihen tamei": los keilim que están en el espacio de abajo contraen tumá, y también los keilim que yacen en el espacio por encima del saliente inferior, entre los dos voladizos. Aunque la franja que sobresale más allá del saliente inferior no llega a un tefaj, aun así tratamos a las dos áreas como si se fusionaran, y la tumá que está abajo no es detenida por el saliente inferior, sino que asciende hasta el que está por encima de él.
Surge ahora un segundo escenario: "beineihen", la tumá está en el espacio que separa los dos salientes, "o" descansa en el suelo "tajas hamosar", es decir, no debajo del voladizo inferior, sino debajo de la franja del superior que se extiende más allá de él. Dicho de otro modo: apunte el láser hacia arriba desde el punto donde yace la tumá, y no toca en absoluto el saliente inferior; toca solamente la cara inferior del superior. Respecto de este escenario la mishná registra una majlokes.
Rabí Eliezer omer: "tajteihen uveineihen tamei". Todo lo que está debajo y todo lo que está en medio se vuelve tamei. Según su opinión, el hecho de que el saliente superior sobresalga aunque sea, incluso menos de un tefaj, es suficiente para que tome la tumá que está debajo de él, ya sea en el espacio intermedio o en el piso más allá del saliente inferior, y la lleve hacia abajo y a todas partes.
Rabí Yehoshúa omer: en este caso, "beineihen vetajas hamosar tamei", todo lo que está en el espacio entre los dos salientes, y todo lo que yace en el suelo directamente debajo de la porción que sobresale, es tamei, ya que el saliente superior es un ohel que lo cubre. "Vetajteihen tahor", pero un keli que está debajo del saliente inferior permanece tahor. Puesto que el saliente superior no se extiende un tefaj completo más allá del inferior, la tumá no viaja desde debajo del saliente superior hacia el espacio que está debajo del inferior. Si la tumá está directamente debajo del saliente inferior, ein haji nami, todo se vuelve tamei. Pero si la tumá descansa por encima del saliente inferior, o a un costado en el piso, donde una línea recta hacia arriba no toca en absoluto el saliente inferior, no afecta a los keilim que están debajo del saliente inferior.
El lomdus detrás de Rabí Yehoshúa
Los mefarshim explican el razonamiento. Puesto que el saliente superior no tiene un tefaj completo propio que sobresalga más allá del inferior, le falta jashivus independiente. El saliente inferior es el ikar, el ohel principal, y el saliente superior no es más que un tafel, un agregado secundario a él.
La posición de Rabí Yehoshúa es que en cualquier arreglo de este tipo, un ohel principal con una proyección modesta aportada por otra cosa, la tumá alojada debajo del ohel principal sí se difunde hacia afuera, también hacia esa pieza subordinada. Por eso la tumá que está debajo del saliente inferior vuelve tamei el espacio entre los dos salientes. Pero la tumá alojada únicamente debajo del tafel, la cubierta subordinada, ya sea que esté en el espacio intermedio (que solo techa el saliente superior) o en el suelo más allá del punto donde termina el saliente inferior, no cruzará hacia el dominio del ikar. La tumá que está debajo de la cubierta principal alcanza a la secundaria; la tumá que está debajo de la secundaria se queda donde está y nunca alcanza a la principal.
Todo esto se aplica solamente porque el saliente superior no se extiende un tefaj completo. Una vez que sí se extiende un tefaj, ya no es en absoluto un ohel secundario; se convierte él mismo en el ohel principal, y todo lo que está debajo de él es un solo espacio.
Repaso de los casos
Primer caso: dos salientes, uno encima del otro, exactamente alineados, cada uno de un tefaj por un tefaj, con un tefaj de espacio entre el piso y el inferior y un tefaj entre los dos salientes. La tumá que está debajo vuelve tamei solamente lo que está debajo, y un keli en el espacio intermedio es tahor. La tumá en el espacio intermedio vuelve tamei solamente lo que está en el espacio intermedio. Cada saliente es un ohel independiente: el inferior impide que la tumá suba, y cuando la tumá está en el medio, el inferior le impide descender mientras que el superior le impide ascender. La tumá encima del saliente superior es tamei en línea recta hacia arriba, pero un keli que está al costado permanece tahor, ya que no hay ohel por encima de la tumá que la difunda.
Segundo caso: el saliente superior no está alineado con el inferior, sino que se extiende un tefaj completo más allá de él, un poseaj tefaj. Es un ohel sólido por derecho propio, prevalece sobre el saliente inferior y se convierte en el ohel principal. Por eso la tumá que está debajo del saliente inferior o en el espacio entre ambos vuelve tamei todo lo que está debajo y todo lo que está en medio. La tumá que está encima no se ve afectada por la proyección: no hay ohel por encima de ella, así que solamente la línea recta hacia arriba es tamei.
Tercer caso: el voladizo superior se extiende más allá del inferior, pero su proyección mide menos de un tefaj. Una persona abajo que mira hacia arriba ve el saliente inferior más una banda angosta del superior, más angosta que un tefaj. Si la tumá está debajo del saliente inferior, todo lo que está abajo y todo lo que está en el espacio intermedio es tamei, y aquí no hay discusión, porque incluso una proyección tan pequeña alcanza para fusionar las dos áreas. La discusión se refiere a la tumá que está en el espacio entre los salientes, o en el suelo directamente debajo de esa banda angosta solamente, de modo que una línea que suba desde la tumá pase de largo el saliente inferior y llegue únicamente a la franja del superior. Rabí Eliezer dictamina que tanto el espacio de abajo como el espacio intermedio son temeim, porque el saliente superior de todos modos une las áreas. Rabí Yehoshúa dictamina que los keilim que están entre los dos salientes, y los keilim que están en el suelo justo debajo de la banda que sobresale, son temeim, mientras que los keilim que están debajo del saliente inferior permanecen tehorim. Puesto que al saliente superior le falta un tefaj completo de proyección, cuenta meramente como una cubierta subordinada, mientras que el inferior es el ohel principal, y la tumá que está debajo de la cubierta principal se transfiere a la subordinada, pero no al contrario.