Ohalos, Capítulo 12, Mishná 5. Nuestra mishná nos coloca en medio de una obra en construcción. Imaginemos una casa que se está edificando, con la intención de habitar también sobre la planta baja, be'ezras Hashem. Las paredes exteriores ya están levantadas, pero adentro casi nada está terminado. Entremos, párémonos en el nivel inferior y levantemos la vista. ¿Qué hay allí? Vigas, que van de una pared a la pared de enfrente. Con el tiempo se colocarán tablas y revoque sobre ellas y se convertirán en el techo del nivel inferior, que es a la vez el piso del nivel de arriba. Por ahora, sin embargo, las tablas y el revoque siguen apilados afuera, todavía sin usar. No hay nada más que las vigas desnudas.
Un detalle es fundamental: cada una de estas vigas tiene un tefaj de ancho. Un tefaj es la medida mínima para que algo cuente como ohel. Es decir que cada viga, por sí misma, funciona como una tienda sobre todo lo que se encuentra directamente debajo de ella.
Las palabras de la mishná
Este es el lenguaje de la mishná: "koros habayis veha'aliyah", o sea, las vigas del nivel inferior y las del nivel construido encima. El término bayis designa la planta baja, mientras que aliyah señala el piso levantado sobre ella. Las dos filas de vigas ya están colocadas en su lugar, y cada fila está destinada a convertirse a su debido tiempo en un techo. Pero en este momento, "she'ein aleihen maazivah": todavía no hay ninguna capa de revoque sobre ellas. El Bartenura precisa qué es lo que falta, a saber, el tit junto con las tzerorois, la cal junto con las piedritas que se extienden sobre las vigas para producir un techo terminado. Ninguna de las dos filas los ha recibido, ni la de abajo ni la de arriba.
Así que el cuadro es de dos filas de vigas, una fila encima de la otra, "vehein mechuvanos", y están perfectamente alineadas. Cada viga tiene un tefaj de ancho, y cada viga inferior tiene una viga superior justo encima de ella. Cada espacio vacío tiene también un espacio vacío arriba. Parado en la planta baja y mirando directamente hacia arriba, se puede ver el cielo sin obstáculos.
Primer caso: vigas alineadas
La mishná pasa a trazar las distintas ubicaciones posibles de la tumá. "Tumah tachas achas meihen": la tumá se encuentra en la planta baja, directamente debajo de una viga de la fila inferior. Sobre esto la halajá dice "tachtav tamei", es decir que el área cubierta por esa viga contrae tumá. Un keili que está en la planta baja debajo de la misma viga que cubre un kezayis de un meis se vuelve tamei. Aunque una viga es algo estrecho, mide un tefaj completo de ancho, y eso alcanza para convertirla en un ohel por derecho propio. El resultado es que la tumá y el keili quedan alojados juntos bajo una misma tienda.
La mishná pasa a una segunda ubicación: "bein hatachtoinah le'elyoinah", donde la tumá está en el espacio que separa una viga de la fila inferior de la viga de la fila superior situada justo encima de ella. Imaginemos esto con precisión. Estamos parados en la planta baja con la mirada hacia arriba. Primero distinguimos la fila inferior de vigas, las que más adelante sostendrán el revoque que formará el techo de la planta baja y el piso del nivel de arriba. Como todavía no se ha revocado nada, la vista sigue más allá de ellas hasta la fila más alta, las vigas que eventualmente llevarán el techo del segundo piso. Las dos filas están colocadas sobre la misma línea, y cada viga superior está exactamente encima de su correspondiente inferior. La tumá ocupa ahora el aire libre entre una viga de la fila inferior y su compañera de arriba. Aquí la mishná dice "beineihen tamei": un keili situado en ese mismo espacio aéreo se vuelve tamei, ya que la viga de arriba actúa como un solo ohel que cubre tanto al keili como a la tumá que reposa sobre la viga de abajo. Pero ahí está el límite. Un keili colocado debajo de la viga inferior, o uno que está sobre la superficie de la viga superior, permanece tahor, porque estas vigas son mafsik y detienen la tumá.
¿Y si el trozo del meis está "al gabei ha'elyoinah", apoyado sobre la viga superior, la viga que llegará a ser el techo y la cubierta del piso de arriba? Entonces "kenegdo ad haraki'a tamei", todo lo que está directamente encima de ella es tamei, hasta el cielo. La tumá no baja, porque esa viga es un ohel y le impide descender. Y no se extiende hacia los costados, porque extenderse hacia los costados requeriría un techo común por encima, y en esta etapa no lo hay. Las vigas mismas son la única cubierta que tiene la casa. Algún día se construirá un techo, pero todavía no existe. Así que la tumá viaja recto hacia arriba y no más allá: un keili en el espacio entre las dos filas de vigas, o un keili abajo en la planta baja, es tahor.
Segundo caso: vigas no alineadas
Sigue la mishná: "hoyu ha'elyoinois kevein hatachtoinois". Hasta ahora las dos filas se correspondían exactamente. Ahora la disposición está deliberadamente desfasada, con cada viga superior colocada sobre una abertura de la fila de abajo. Antes, si nos hubiéramos parado sobre una viga de la fila inferior y hubiéramos levantado la mano derecho hacia arriba, habríamos tocado la viga de encima. Eso ya no ocurre. Aquí, parados sobre una viga inferior y estirando la mano hacia arriba, la mano atraviesa el aire libre que separa dos de las vigas superiores. Si se bajaran las vigas superiores, no vendrían a apoyarse sobre las vigas de abajo; se acomodarían exactamente en las aberturas que las separan.
La diferencia visual es llamativa. En el primer caso, mirando hacia arriba desde el suelo veríamos vigas y, entre las vigas, cielo. En este caso, mirando hacia arriba desde el suelo nunca vemos el cielo: o la vista se topa con una viga inferior, o, al asomarse por un espacio entre las vigas inferiores, se topa con una viga superior. Eso es lo que significa "hoyu ha'elyoinois kevein hatachtoinois", las vigas superiores coinciden con los espacios vacíos de la fila inferior. Y notemos que no solo las vigas tienen un tefaj de ancho; el avir, el espacio aéreo entre ellas, también tiene un tefaj.
La halajá aquí es "tumah tachas achas meihen, tachas kulan tamei". Dondequiera que se encuentre la tumá debajo de una viga, ya sea que esa viga pertenezca a la fila más alta o a la inferior, la tumá se extiende debajo de todas las vigas de la estructura. En términos halájicos, todo el conjunto cuenta como un único techo continuo sin ningún espacio abierto. El principio que opera aquí es gud ajis: consideramos a las vigas superiores como si fueran bajadas para llenar las aberturas de la fila de abajo, encajando como las piezas de un rompecabezas. Otros lo explican mediante gud asik, viendo a las vigas inferiores como si se elevaran para cerrar las aberturas de la fila de arriba. La conclusión es la misma por cualquiera de los dos caminos: al pi halajá la cubierta está completamente cerrada. En la práctica hay aquí un solo techo macizo, y por lo tanto la tumá se extiende debajo de todas las vigas.
¿Y si el trozo del meis está "al gabeihen", apoyado sobre la superficie superior de una viga? Entonces "kenegdo ad haraki'a tamei". La tumá asciende en una columna recta, sin extenderse a los costados y sin penetrar hacia abajo. Lo mismo vale tanto si la tumá está colocada sobre una viga de la fila más alta como sobre una viga de la fila que separa los dos pisos. Como está situada encima de un ohel y no debajo de uno, su único camino es hacia arriba.
Repaso de la mishná
Nuestra mishná trata de las vigas de una casa que van de pared a pared, esperando el revoque que las convertirá en techos: una fila entre la planta baja y el piso superior, y una fila por encima del piso superior que eventualmente servirá también de techo. Por ahora no hay revoque en absoluto.
- Cuando las filas están alineadas, viga directamente debajo de viga y espacio aéreo directamente debajo de espacio aéreo, la tumá afecta solo lo que comparte su propia viga. La tumá en la planta baja vuelve tamei únicamente a un keili que está debajo de esa misma viga en la planta baja. La tumá en el espacio entre las dos filas vuelve tamei únicamente a lo que se encuentra en ese espacio, porque la tumá sube, se encuentra con la viga de un tefaj de ancho que está arriba, y esa viga se convierte en el ohel sobre todo lo que está debajo de ella, pero solo debajo de ella, sin extensión hacia los costados. La tumá sobre la viga más alta sube recto hacia arriba y no baja.
- Cuando las filas no están alineadas, viga debajo de espacio aéreo, la tumá debajo de cualquier viga vuelve todo tamei, porque consideramos que o bien las vigas superiores bajan o bien las inferiores suben, de modo que la cubierta cuenta como sellada. Cualquier tumá que esté debajo es entonces como tumá bajo un único ohel que abarca toda la casa, y se extiende de lado a lado. La tumá que reposa sobre una viga, en cambio, sube recto hacia arriba, y un keili debajo de esa viga permanece tahor.