Ohalos, capítulo 10, Mishná 5. Todo este capítulo gira en torno a la arubá, una abertura en el techo, y a la pregunta de cómo se comporta la tumá cuando una casa está perforada de abajo hacia arriba. Nuestra Mishná toma el caso de una casa con dos de estas aberturas, una encima de la otra, y pregunta qué sucede cuando cada una de ellas mide menos de un tefaj.
El caso
Imaginemos una casa de dos pisos. Hay una arubá en el techo de la planta baja, que se abre al segundo piso, y exactamente encima de ella una segunda arubá en el techo del segundo piso, que se abre hacia el cielo a través del tejado. Las dos aberturas están alineadas una sobre la otra, y con tal precisión que una persona parada en la planta baja, mirando hacia arriba, ve el cielo, y si llueve se moja donde está.
En la Mishná anterior cada una de las dos arubos medía un tefaj completo por un tefaj. Aquí la Mishná cambia un solo detalle y comienza con las palabras "ein baarubos petaj tefaj", no hay en las arubos una abertura de un tefaj: ni la inferior ni la superior tienen un tefaj cuadrado de espacio abierto. Esa única diferencia terminará por transformar la halajá, porque la tumá no pasa de un ohel a otro por un hueco menor de un tefaj.
Tumá debajo del techo
La Mishná comienza con la tumá "babayis", dentro de la casa: un mes tendido en el piso inferior, o un kezayis de carne de un mes, apoyado en el área que el techo realmente cubre. Cualquier kelí que se encuentre en ese piso, debajo del techo macizo, contrae tumá, ya que el techo funciona como ohel y transmite la tumá a todo lo que cubre.
Pero un kelí que está "kenéged haarubos", en la columna abierta de las arubos, en la línea por donde caería la lluvia, es tahor. Ese kelí no tiene nada encima. No hay ohel sobre él, y sin ohel la tumá no tiene manera de alcanzarlo.
Tumá situada exactamente debajo de las aberturas
Ahora invirtamos el caso. La fuente de tumá está dentro de la casa, pero se encuentra "kenéged haarubos", ubicada justo debajo de las dos aberturas, en la línea vertical que conduce al cielo abierto. El dictamen es "habayis tahor": la casa permanece tahor. Ningún kelí del interior contrae tumá, ni uno que esté debajo del techo macizo ni uno que esté debajo de la abertura, y el piso superior tampoco se ve afectado. ¿Por qué? Porque absolutamente nada cubre al mes como techo. Una tumá que no tiene cobertura encima no tiene nada que la recoja y la empuje hacia los costados, de modo que la casa queda intacta.
Hasta aquí la halajá todavía no se ha separado del caso de aberturas de un tefaj de ancho. La diferencia empieza cuando alguien tapa una arubá.
Tapar una arubá cuando la tumá está debajo del techo
La Mishná continúa: la tumá está "babayis", debajo del techo macizo del piso inferior, y "nasán", alguien colocó sobre una de las dos aberturas un objeto que la obstruye, "bein davar shemekabel tumá bein davar sheeinó mekabel tumá", es decir, el objeto puede ser de los que contraen tumá o de los que no, y "bein milmaalá bein milmatá", de modo que pudo haberlo puesto sobre la abertura superior, la que sale por el tejado, o sobre la inferior, la que une los dos pisos. Cualquiera de estas posibilidades que haya ocurrido, la halajá es "ein tamé ela hatajtón": la tumá queda confinada al nivel inferior. Los keilim de la planta baja se vuelven temeim, y los del piso de arriba permanecen tehorim.
Una vez que una arubá está tapada, la casa de abajo es un ohel cerrado, y la tumá que está dentro se extiende a todo lo que hay bajo ese techo. Pero se detiene allí. Nótese con cuidado que esto es así incluso cuando el objeto que colocó es mekabel tumá, el cual nunca tiene la capacidad de detener la tumá. Aquí no hace ninguna diferencia, porque incluso sin nada que cubriera la abertura la tumá tampoco subiría, ya que la abertura mide menos de un tefaj. La tumá pasa de un ohel a otro solamente por un petaj tefaj, y la única excepción es la tumá que está directamente debajo del hueco, que sube incluso por un hueco menor de un tefaj.
Se podría preguntar por la arubá superior: si tapó justamente la abertura de arriba, ¿no se convierte toda la estructura en un solo ohel, de modo que todo lo que hay dentro debería ser tamé? Ese razonamiento vale únicamente donde las aberturas miden un tefaj, lo cual uniría los pisos en un solo recinto. Sin un petaj tefaj los pisos siguen separados, y a menos que la tumá esté justo debajo de la abertura no tiene camino hacia arriba.
Tapar una abertura cuando la tumá está debajo del conducto
Ahora la Mishná pasa al caso más agudo: la tumá está "kenéged haarubos", exactamente en la línea recta debajo de las aberturas, y él tapó una arubá. Aquí todo depende de con qué la tapó.
Si tapa cualquiera de las dos aberturas con "davar shemekabel tumá", un objeto capaz de contraer tumá, "bein milmaalá uvein milmatá", esto es, la abertura superior que va del piso de arriba hacia el cielo, o la inferior que une los dos pisos, el veredicto es "hakol tamé". Todos los keilim, en ambos niveles por igual, son temeim. La tumá está colocada justo debajo del conducto, y la tumá que está directamente debajo de un hueco asciende incluso cuando el hueco mide menos de un tefaj. Nada aquí la obstruye, ya que un objeto que él mismo puede contraer tumá no tiene poder para impedir el paso de la tumá.
Si en cambio la cobertura fue "davar sheeinó mekabel tumá", un objeto incapaz de contraer tumá, colocado sobre cualquiera de las dos aberturas, sea la de arriba que sale por el tejado o la de abajo que conecta los pisos, el dictamen vuelve a ser "ein tamé ela hatajtón". La tumá alcanza solamente a los keilim del nivel inferior, y todo lo que está arriba permanece tahor.
Goud ajis
La mitad de este dictamen se entiende con facilidad. Si se pone el objeto que no recibe tumá sobre la abertura inferior, queda justo atravesado en el camino que la tumá tomaría hacia arriba; y un objeto que no puede contraer tumá realmente la detiene, incluso cuando la fuente está directamente debajo del conducto y de otro modo habría subido por un hueco más estrecho que un tefaj.
El problema es la abertura superior. Imaginemos que tapó solamente la de arriba, la que sale por el tejado, y dejó el hueco entre los pisos completamente descubierto. La tumá está directamente debajo de ambas aberturas, y una tumá así situada sube incluso por un hueco de menos de un tefaj. Entonces, ¿por qué habrían de salvarse los keilim del piso de arriba? Por derecho la tumá debería subir del nivel inferior al piso de arriba y volver tamé todo lo que hay allí.
La solución proviene de una halajá leMoshé miSinaí conocida con el nombre de goud ajis. Existen dos principios de este tipo, cada uno la imagen invertida del otro. Goud asik nos indica tratar algo que está abajo como si se extendiera hacia arriba; la ilustración clásica es una sujá con paredes de diez tefajim, donde consideramos que la pared continúa hasta encontrarse con el sejaj aunque el sejaj esté mucho más alto. Goud ajis funciona en la dirección contraria: un objeto colocado arriba se considera como si fuera prolongado en línea recta hacia abajo. Quien haya estudiado Masejes Eruvin ya se encontró allí con estas reglas.
Aplicar goud ajis aquí produce una indulgencia notable, pero una halajá leMoshé miSinaí es precisamente el tipo de autoridad que lo permite. La cobertura que no recibe tumá está apoyada sobre la abertura superior, y la consideramos como si se extendiera hacia abajo en línea recta hasta cerrar también la abertura entre los pisos, aunque de hecho no haya nada atravesado en ese hueco. La conclusión es esta: puede haber un kezayis min hames tendido exactamente debajo del conducto, y sin embargo, mientras se haya colocado sobre una de las dos aberturas, la de arriba o la de abajo, una cobertura que no es mekabel tumá, la tumá se queda donde está y no sube.
Repaso de la Mishná
Repasemos el caso: un par de arubos, la inferior que une la planta baja con el piso de arriba y la superior que sale de ese piso por el tejado, alineadas con tal exactitud que la lluvia caería sobre un hombre parado abajo, y ninguna de las dos con un tefaj completo de ancho.
- Tumá debajo del techo macizo del nivel inferior: los keilim que están bajo ese techo se vuelven temeim, mientras que los keilim ubicados en el conducto abierto permanecen tehorim.
- Tumá directamente debajo de las aberturas, sin nada que las cubra: nada en la casa es tamé, ni debajo del techo ni debajo de la abertura, ya que ningún ohel cubre a la tumá en absoluto.
- Tumá debajo del techo con una abertura tapada, cualquiera de las dos y con cualquiera de los dos tipos de objeto: solamente los keilim del nivel inferior son temeim. La obstrucción forma un ohel que difunde la tumá abajo, y la tumá no puede subir más alto porque el hueco mide menos de un tefaj. Es cierto que un objeto que es mekabel tumá no detiene la tumá, pero aquí no hace falta detener nada: la estrechez del hueco ya hace el trabajo.
- Tumá directamente debajo de las aberturas, con una de ellas cubierta por un objeto que es mekabel tumá, arriba o abajo: todo es tamé. Un objeto así nunca frena la tumá, solo ayuda a difundirla, y la tumá que está debajo de un hueco asciende incluso por menos de un tefaj.
- Tumá directamente debajo de las aberturas, con una de ellas cubierta por un objeto que no es mekabel tumá, arriba o abajo: la tumá queda limitada al nivel inferior. Si está colocado abajo, la cobertura la bloquea directamente; si está colocado arriba, goud ajis la baja en nuestro cálculo para cerrar también el hueco inferior.
Las dos direcciones de la regla aparecen una junto a la otra en estas halajos. Cuando el objeto es mekabel tumá, goud asik funciona como rigor: incluso cuando está sobre la arubá inferior lo tratamos como si se extendiera hacia arriba, de modo que la tumá se difunde por todo. Cuando el objeto no es mekabel tumá, goud ajis funciona como indulgencia: incluso cuando está solamente sobre la arubá superior lo tratamos como si se extendiera hacia abajo, reteniendo la tumá en el piso donde comenzó.