Ohalos, Capítulo 9, Mishná 4. Este perek sigue el caso de una colmena (una cavéras) que está colocada en el vano de la puerta de una casa con su boca hacia afuera, de modo que una parte queda dentro de la casa y otra parte queda fuera, y pregunta cómo viaja la tumá entre la casa, la colmena y el espacio que hay debajo de la colmena. Nuestra mishná continúa con una cavéras que no funciona como keli: está defectuosa en una de las dos formas ya descritas, o bien no tiene aberturas en su costado, o bien está rota, y por eso lleva el din de un ohel, que detiene la tumá en lugar de transmitirla. El único detalle nuevo que se añade aquí es la altura.
La mishná comienza: "hoyso gevoyoh min ho'oretz tefach", la colmena estaba elevada un tefaj por encima del suelo. No está simplemente apoyada en el piso del vano con su abertura apuntando hacia afuera; hay un tefaj completo de espacio vacío debajo de ella. Eso cambia todo lo que ocurre abajo, porque un espacio de un tefaj debajo de una cubierta es en sí mismo un ohel, y un ohel difunde la tumá de un extremo al otro.
Tumá debajo de la colmena, o en cualquier lugar de la casa
"Tumah tachteyho o babayis, tachteyho vehabayis tamei": si un kezayis de tumá está en el espacio que hay debajo de la parte de la colmena que queda afuera, o si está apoyado en algún lugar dentro de la casa (cualquier lugar que no sea la cavidad misma de la colmena), el resultado es idéntico: tanto el área debajo de la colmena como la casa contraen tumá.
¿Por qué? Una vez que hay un tefaj de espacio debajo, la tumá no se queda en su propio sitio. Llena todo ese espacio cubierto, y como la colmena se adentra en la casa, la tumá entra directamente y la casa se vuelve tamé. Lo mismo funciona a la inversa: la tumá que está en la casa primero llena la casa, que es un ohel, luego entra en el espacio debajo de la porción de la colmena que está dentro de la casa, y de allí, porque hay un tefaj de despeje, continúa de inmediato hacia afuera, hasta el frente de la colmena que está fuera de la casa. Esa difusión hacia afuera alcanza solamente a los kelim que se encuentran en el espacio debajo de la colmena; no va más allá.
Y la mishná agrega: "tocho vegabo tohor", todo lo que está dentro de la colmena y todo lo que está apoyado sobre ella permanecen tahor. Puesto que esta cavéras no es un keli, funciona como un ohel y retiene la tumá, así que nada de lo que está debajo puede subir hacia su interior ni hacia su superficie.
Tumá dentro de la colmena
"B'soicho, ein tamei ela toicho": cuando la tumá está dentro de la colmena, nada fuera de su cavidad contrae tumá. El hueco de la colmena es un ohel por derecho propio, así que todo lo que cobija es tamé. Pero la tumá queda encerrada: los costados no tienen perforaciones por las cuales pudiera llegar a la casa, y el ohel mismo impide cualquier movimiento hacia abajo o hacia arriba.
Tumá encima de la colmena
"Al gabo, kenegdo ad horoki'a tamei": si el kezayis de tumá está apoyado sobre la colmena, en la sección que queda fuera de la casa, entonces todo lo que está en la columna directamente por encima, en línea recta hasta el cielo, es tamé, ya que nada se interpone para detener la tumá. Todo lo demás permanece tahor. La colmena, al ser un ohel y no un keli, sella el área debajo de ella, el interior se sostiene como un ohel separado, y no hay ninguna abertura en la parte de la colmena que está dentro de la casa por la cual la tumá pudiera pasar a la casa.
Comparación de esta mishná con la anterior
Ambas mishnayos describen exactamente la misma colmena: una que no sirve como keli y por lo tanto se trata como ohel, deteniendo la tumá en vez de transmitirla. El único punto de diferencia es el despeje: en nuestra mishná un tefaj de espacio vacío la separa del suelo, en la anterior no había ninguno. Pongamos los cuatro casos uno al lado del otro.
- Tumá debajo de la colmena. Sin un tefaj, la tumá se difundía solo en la columna que descendía en línea recta hasta las profundidades, y todo lo demás quedaba tahor. Con un tefaj nos va peor: toda el área debajo de la colmena contrae tumá, y no solamente el punto que está directamente debajo del kezayis, ya que esa área cuenta ahora como un ohel que conduce la tumá a lo largo. Y como un extremo de la colmena llega al interior, la casa también contrae tumá.
- Tumá en la casa. Sin un tefaj, solo la casa era tamé. Con un tefaj, la tumá llena la casa, pasa al hueco que hay debajo de la sección interior de la colmena, y de allí recorre toda la parte inferior hasta el extremo que está afuera. El resultado: la casa junto con todo lo que está debajo de la colmena es tamé, mientras que la cavidad de la colmena y su superficie superior permanecen tahor.
- Tumá dentro de la colmena. Sin cambios respecto de la mishná anterior: solo la cavidad es tamé. El despeje de abajo no hace ninguna diferencia en este caso.
- Tumá apoyada sobre la colmena, fuera de la casa. De nuevo, sin cambios: la columna que se eleva directamente sobre la tumá es tamé y nada más allá de ella. Lo que sucede debajo de la colmena no tiene incidencia alguna sobre lo que sucede encima.
Resumido en una línea: el tefaj de espacio abierto importa solo en dos de los cuatro casos, tumá debajo de la colmena y tumá en la casa. En el primero, la tumá ahora recorre toda la extensión del espacio cubierto debajo de la colmena, y como esa colmena se extiende hacia el interior, la casa también contrae tumá. En el segundo, la tumá pasa de la casa al hueco debajo de la sección interior y sigue por debajo del resto. La superficie superior y la cavidad se comportan igual con o sin el despeje.
Merece atención una comparación más. En la mishná que abre el perek la cavéras estaba entera y servía como keli, y dado que un keli no presenta ninguna barrera a la tumá, la tumá que estaba debajo subía a través de él. Aquí no es keli en absoluto, y ese hecho resuelve el asunto sin importar cuál sea el despeje de abajo: la tumá debajo de su porción exterior deja tahor lo que está apoyado sobre su superficie superior, y la tumá sobre su superficie superior deja tahor lo que está debajo de ella.