Ohalos, Capítulo 7, Mishná 4. La Mishná que tenemos delante trata un caso a la vez halájicamente preciso y profundamente humano, y por medio de él enseña en qué momento exacto un nefel (una criatura que no salió con vida) comienza a transmitir tumá a la estructura en la que se encuentra. Una mujer está atravesando un parto que no avanza, y en medio de él la trasladan de una vivienda y la llevan a una segunda. La pregunta es cuál de esas dos viviendas quedó temeá.
El caso
La Mishná comienza: "Ha'ishá shehí mikashá leiled", una mujer cuyo parto se está complicando y no progresa. "Vayotzi'uha mibayis lebayis", por la razón que sea, la sacan de donde estaba y la llevan a una segunda vivienda. Es allí, en esa segunda vivienda, donde sale la criatura, y sale sin vida.
Antes de seguir, un pensamiento que vale la pena llevar con nosotros. Reb Moshe escribe en una teshuvá que a veces una neshamá debe descender a este mundo para recibir su tikún, y ese tikún puede lograrse incluso sin que la criatura haya tomado nunca un aliento en este mundo. La neshamá bajó, recibió lo que necesitaba y regresó. Nada aquí es casual ni se desperdicia, aun cuando no podamos ver el jeshbón.
La halajá de las dos casas
El dictamen dice: "Harishón tamé besafek, vasheiní bevadái." En lo que respecta a tumá y tahará, la vivienda que ella dejó carga una tumá de duda, mientras que la vivienda a la que entró es temeá con certeza.
¿Por qué la primera casa es solamente un safek? Porque una criatura sin vida no comienza a transmitir tumá desde el momento en que deja de estar viva. Transmite tumá solo una vez que descendió y llegó a la etapa que la halajá llama nacer, psijás hakéver, la apertura de la matriz. Si la criatura ya había llegado a esa etapa mientras la madre estaba aún en la primera casa, eso simplemente no lo podemos saber, y por eso esa casa queda en duda. En la segunda casa no hay duda alguna: la criatura efectivamente nació allí, así que la tumá es cierta.
Aquí surge una pregunta natural. Si la criatura ya no está con vida, ¿por qué no habría de transmitir tumá a la casa de inmediato, incluso antes de llegar a esa etapa? La respuesta está en dónde se encuentra: está dentro del cuerpo de su madre. Esto es lo que se llama tumá belu'á, una tumá que está tragada dentro de otra cosa. Una tumá encerrada dentro de un cuerpo no se extiende hacia afuera, y por lo tanto, mientras la criatura no haya llegado a la etapa de nacer, la casa que rodea a la madre no se ve afectada.
La aclaración de Reb Yehudá
La Mishná continúa: "Omar Reb Yehudá, eimatái?" Reb Yehudá pregunta cuándo se aplica el primer dictamen. Es importante entender que Reb Yehudá no está en desacuerdo en absoluto con el Taná Kamá; viene a explicar las palabras del Taná Kamá. El Taná Kamá dijo que la primera casa es temeá por duda. ¿En qué circunstancias?
"Bizmán shehí niteiles begapayeha", cuando la sacaron cargada de los brazos. Es decir, en la primera casa ella ya había llegado a un estado en el que no tenía fuerzas para caminar por sí misma, y quienes estaban con ella tuvieron que sostenerla y apoyarla mientras la llevaban a la segunda casa. En un caso así hay razón real para sospechar que la criatura ya había comenzado a nacer mientras ella estaba aún en la primera casa, y por eso esa casa es temeá besafek.
"Avál be'im haysá mehalejes, harishón tahor." Pero si ella salió de la primera casa caminando por su propio pie, la primera casa es tehorá, ni siquiera un safek, y todo lo que hay en ella permanece limpio. ¿Por qué? "Shemishniftaj hakéver, ein penái lahalej." Una vez que la matriz se abrió, una vez que la criatura llegó al punto que la halajá llama nacer, la mujer ya no tiene la capacidad ni la presencia de ánimo para caminar sola. Por lo tanto, el hecho mismo de que ella haya caminado es un simán de que la criatura todavía no había llegado a esa etapa mientras ella estaba en la primera casa.
El tamaño de la cabeza
La Mishná agrega entonces una precisión importante, porque hay una situación en la que la madre podría caminar incluso después de que la criatura llegó a esa etapa: si la cabeza de la criatura es inusualmente pequeña. La Mishná concluye: "Ein linfalim psijás hakéver ad sheyagilu rosh kapiká." Un nefel no abre la matriz de un modo que impida a la madre caminar a menos que su cabeza sea como una piká, es decir, tan grande como una piká (no literalmente tan redonda como una, sino de ese tamaño).
¿Qué es una piká? Nos la encontramos en Masejes Keilim, en la discusión sobre el huso que se usa para hilar. El huso es una vara larga con una especie de gancho en la parte superior, y más abajo hay una pequeña bola, un peso, por la cual pasa la vara y sobre la cual se asienta, más o menos como uno clavaría un malvavisco en un palito. Esa bolita es la piká, y es la medida que nuestra Mishná está usando.
Entonces la lógica es así. Si la cabeza de la criatura tiene el tamaño de una piká, entonces, una vez que llega a la etapa de nacer, la madre ciertamente no puede caminar. En tal caso, el hecho de que ella haya salido caminando por sí misma es un simán claro de que la criatura todavía no había comenzado a nacer, y la primera casa es tehorá. Pero si la cabeza resulta ser más pequeña que una piká, su caminar no prueba nada, ya que es perfectamente posible que la criatura ya hubiera llegado a psijás hakéver y ella aún pudiera caminar precisamente porque la cabeza era muy pequeña. En ese caso la primera casa queda temeá besafek, aunque ella haya salido caminando sola.
Repaso de la Mishná
Una mujer atraviesa un parto muy difícil y es trasladada a una segunda vivienda, donde sale la criatura, habiendo quedado su neshamá en shamáyim en lugar de entrar con vida a este mundo. La vivienda que ella dejó tiene un estatus de duda: un nefel transmite tumá solo desde el punto en que descendió a lo que la halajá considera nacimiento, y no tenemos manera de establecer si ese punto se había alcanzado antes de que la movieran. La vivienda a la que la llevaron es temeá con certeza, ya que es evidente que allí ocurrió el nacimiento.
Reb Yehudá viene a aclarar y no a discutir. La duda recae sobre la vivienda anterior en una sola circunstancia: que hubo que alzarla y sacarla en los brazos de quienes la atendían, sin fuerzas ya para caminar. En esa situación es totalmente posible que el nacimiento hubiera comenzado allí. Si ella salió por su propia fuerza, eso mismo sirve de simán de que el proceso todavía no había comenzado, y la vivienda que dejó es completamente tehorá. Todo esto, sin embargo, depende de que la cabeza del nefel mida una piká, esa pequeña bola de peso del huso. Cuando la cabeza era más chica que eso, caminar aún le habría sido posible incluso después de que el nacimiento comenzó, y por lo tanto la duda permanece sobre la vivienda anterior a pesar de que salió de ella a pie.