Ohalos, Capítulo 7, Mishná 3. Nuestra mishná sigue tratando el tema de la entrada de una casa en la que yace un meis. Jazal decretaron tumá sobre la abertura por la cual el meis está destinado a ser sacado, de modo que los keilim que se encuentran en esa abertura se vuelven temeim aun antes de que el meis haya sido movido. La pregunta que aborda nuestra mishná es qué ocurre cuando la casa tiene más de una salida posible, y cómo una decisión (o un acto) puede reducir la tumá a una sola entrada.
Muchas aberturas, todas cerradas
"HaMeis babayis, uftajim harbei": hay un meis que yace en la casa, y la casa tiene varias aberturas, sean puertas o ventanas, pero todas ellas están cerradas. Como no hay nada que indique cuál se va a usar, no tenemos manera de saber por dónde será sacado finalmente el meis.
La mishná dictamina "kulan temeim": todas las aberturas son temeot. Esto incluye cualquier keli que esté debajo del dintel, incluso un keli colocado del lado exterior de la puerta cerrada. Imagínese una casa con un pequeño umbral: está el marco de la puerta, la puerta misma está cerrada con llave, y un keli se encuentra en el espacio de la entrada, del lado de la calle. Si usted se agachara a levantar ese keli, su rostro quedaría contra la puerta cerrada. Sin embargo, ese keli es tamé, porque Jazal impusieron tumá sobre la abertura por la cual va a salir el meis, y aquí cada una de las aberturas es candidata.
Una de las aberturas está abierta
"Niftaj ejad meihen, hu tamé vejulan tehorin": si una de estas aberturas fue abierta, solo esa es temeá, y todas las demás son tehorot desde ese momento en adelante. Una vez que hay un meis en una casa que tiene exactamente una salida abierta, resulta bastante claro que ese es el camino por el cual será sacado. Esa abertura y los keilim que están debajo de ella son temeim; las aberturas restantes, y los keilim que se lleven a ellas de ahora en adelante, son tehorim.
Uno podría preguntar: ¿qué nos obliga a decir que el meis saldrá por la abertura que casualmente está abierta? Tal vez la familia abra otra puerta en su lugar. La Mishná Ajaroná explica que la gente tiene urgencia por sacar al meis de la casa sin demora. Si una entrada ya está abierta, la lógica simple dice que por ahí será sacado, y nadie se va a tomar la molestia de destrabar otra entrada.
El Tosafos Yom Tov extrae un jidush notable de este dictamen: vale incluso cuando ninguna persona abrió esa entrada y esta se abrió por sí sola. Uno podría haber supuesto que las demás aberturas se libran de la tumá precisamente porque alguien eligió abrir esa entrada en particular y con ello reveló su plan. Pero ese no es el fundamento de la halajá. Como los miembros de la casa están apurados por atender el entierro sin demora, y como de hecho una entrada está abierta, presumimos que la salida se hará por ahí, sin importar cómo llegó a estar abierta esa entrada.
Decidir sobre una abertura que sigue cerrada
"Jashav lehotzí be'ejad meihen, o bejalon shehu arbaá al arbaá tefajim, hitzil al kol hapesajim": todas las aberturas siguen cerradas, pero la gente de la casa resolvió sacar al meis por una puerta determinada, o por una ventana determinada que mide cuatro tefajim por cuatro tefajim. Esa decisión por sí sola salva a todas las demás aberturas, y los keilim colocados en ellas son tehorim.
Los cuatro por cuatro tefajim que se mencionan respecto de la ventana son el shiur de una abertura apta para sacar un meis, y el mismo requisito se aplica a una puerta. Una abertura menor que eso no es una salida realista, y decidirse por ella no logra nada.
¿Cuándo debe tomarse la decisión?
Los Tanaim discuten cuándo debe darse esta majshavá. La posición de Beis Shamai es "Yajshov ad sheló yamus hameis": la elección debe quedar resuelta mientras la persona todavía está viva. Solo una decisión tomada antes de la petirá tiene la fuerza de limitar la tumá a una sola abertura. Si la neshamá ya partió y la familia se decide por una puerta determinada solo después, su decisión llega demasiado tarde y las aberturas restantes no quedan libres.
"Uveis Hilel omrim, af mishemés": Beis Hilel sostienen que incluso después de que la persona haya fallecido, la decisión de usar una abertura determinada quita la tumá de las demás.
El Bartenura señala que incluso según Beis Hilel el alivio opera solo mikán uleabá, desde ese momento en adelante. Los keilim que ya estaban en las otras aberturas antes de que se tomara la decisión siguen siendo temeim, ya que en el momento en que estaban allí cada una de esas aberturas seguía siendo una salida posible. Pero los keilim llevados a esas aberturas después de tomada la decisión son tehorim.
Una abertura tapiada con piedras
"Hayá sasum venimlaj lepasjó": una de las aberturas de la casa había sido tapiada con piedras, y la familia ahora decidió retirar las piedras y sacar al meis por ahí.
"Beis Shamai omrim, kesheyiftaj arbaá tefajim": Beis Shamai sostienen que esta abertura no salvará a las demás hasta que se hayan retirado efectivamente cuatro tefajim por cuatro tefajim de piedra. Según su opinión, una vez que una entrada fue bloqueada con piedras, ya no es una abertura en absoluto. Por lo tanto, incluso si la decisión se tomó mientras la persona aún vivía, e incluso si el trabajo de retirar las piedras ya comenzó, nada se logra hasta que exista un hueco real de cuatro por cuatro tefajim.
Beis Hilel una vez más dictaminan con lenidad: "Uveis Hilel omrim, kiyesjel". Desde el momento en que empieza a bajar las piedras, esa entrada queda establecida como el lugar por donde será sacado el cuerpo, y las aberturas restantes quedan tehorot. Observe, sin embargo, que también Beis Hilel exigen aquí más que majshavá. Una puerta que solo hace falta destrabar puede designarse con el pensamiento solo; un pasaje tapiado con piedras requiere que el desarme esté efectivamente en marcha. Todo lo que Beis Hilel alivian aquí es la medida: no hace falta que ya se hayan despejado cuatro por cuatro tefajim completos, siempre que se haya comenzado el trabajo de retirar las piedras.
Abrir una entrada totalmente nueva
"Umodim biposeaj batjilá, sheyiftaj arbaá tefajim": Beis Hilel coinciden con Beis Shamai en un caso en el que nunca hubo abertura alguna en ese lugar. Supongamos que la familia decide que quiere sacar al meis por una pared determinada, y como no se puede pasar a través de una pared, abrirán en ella una puerta nueva. En tal caso las demás aberturas no se salvan hasta que se haya abierto efectivamente un área de cuatro tefajim por cuatro tefajim, y esta es la halajá incluso según Beis Hilel.
Repaso de la mishná
Un meis yace en una casa que tiene numerosas aberturas, ninguna de ellas abierta. Todas ellas cargan tumá, y eso incluye un keli que está dentro del marco de la puerta, del lado de la calle de la puerta cerrada, porque Jazal impusieron tumá sobre la abertura designada para sacar al meis, y cualquiera de estas podría resultar ser esa abertura.
Si una abertura fue abierta, esa abertura es temeá y las demás son tehorot desde ese momento en adelante: los keilim llevados a ellas después son tehorim, mientras que los keilim que estaban allí hasta ese momento siguen siendo temeim, como enseña el Bartenura. Lo mismo vale si la familia simplemente decidió usar una puerta determinada o una ventana determinada de cuatro por cuatro tefajim, aunque siga cerrada: esa determinación salva a las demás aberturas.
En cuanto a cuándo debe tomarse esa determinación, Beis Shamai la exigen antes de la petirá de la persona, mientras que Beis Hilel sostienen que incluso después de que la neshamá partió y el meis yace en la casa, la decisión de usar una abertura deja tehorot a las demás, otra vez solo desde ese momento en adelante.
Si una abertura había sido tapiada con piedras y la familia resolvió retirarlas y sacar al meis por ahí, Beis Shamai la tratan como si no hubiera abertura alguna, de modo que salva a las demás solo una vez que se hayan retirado cuatro por cuatro tefajim de piedra, siendo ese el shiur de una abertura apta para sacar un meis. Beis Hilel conceden que aquí la mera majshavá no alcanza, ya que en la práctica la entrada está bloqueada con piedras, pero sostienen que basta con comenzar el trabajo de retirarlas. Y Beis Hilel coinciden en que cuando no hay abertura alguna y la familia tiene la intención de romper una pared y hacer una puerta nueva, las demás aberturas no se salvan hasta que se hayan abierto al menos cuatro por cuatro tefajim de esa nueva abertura.