Ohalos, capítulo 15, mishná 3. Esta mishná sigue con el tema del capítulo: objetos que se extienden por encima de una tumá y la pregunta de si funcionan como ohel. Aquí los objetos son barriles, acomodados en filas al aire libre, y la Mishná nos enseña tanto cómo se desplaza la tumá a su alrededor como en qué caso los barriles sí llegan a formar un verdadero ohel.
La Mishná presenta los barriles en dos posiciones posibles. O bien "shehein yoshvos al shuleihen", están apoyados sobre su base, de modo que la boca de cada barril mira hacia arriba, o bien "mutos al tzideihen", están recostados de lado, de modo que la boca de cada barril mira hacia el costado. En ambos arreglos los barriles están "ba'avir", al aire libre y no dentro de una casa.
Un detalle más: "venogos zo bazo befoseiach tefach". Los barriles se tocan entre sí, y en el punto donde se encuentran hay un tefaj abierto completo. Esto contrasta con el caso de tablas que se encuentran solamente en una esquina, donde el punto de contacto no llega a ser un poseiaj tefaj. El Tiferes Yisroel señala que en el primer dictamen de nuestra mishná este detalle en realidad no tiene peso práctico, ya que allí se trata de barriles que no forman ningún ohel. La Mishná lo menciona ahora porque será decisivo en la parte posterior de la mishná.
Tumá debajo de uno de los barriles
El caso: "Tumá tajas ajas meihen", hay impureza ubicada debajo de uno de los barriles del grupo. ¿Qué sucede? "Tumá boka'as ve'olá": la tumá atraviesa hacia arriba en una columna recta hasta los cielos, y "boka'as veyoredes": atraviesa hacia abajo hasta llegar al fondo de la tierra. No hay desplazamiento lateral hacia los barriles vecinos.
¿Por qué no? Porque no hay un tefaj de espacio debajo de los barriles. La Mishná no lo dice explícitamente, pero no le hace falta: una vez que nos informa que los barriles están asentados en el suelo, sea de pie o de lado, se entiende por sí mismo que no existe ningún tefaj abierto debajo de ellos. Sin un tefaj de espacio no hay ohel, y donde no hay ohel la tumá simplemente viaja derecho hacia arriba y derecho hacia abajo.
La diferencia entre barriles de pie y barriles recostados de lado
El Bartenura enseña que, aunque ambos arreglos comparten el dictamen de que no se forma ohel, las halajos prácticas no son idénticas, y la diferencia tiene que ver con los keilim guardados dentro de los barriles.
Empecemos con los barriles recostados de lado, cuyas aberturas apuntan horizontalmente. La tumá ubicada debajo de uno de ellos baja y sube, pero el contenido de ese barril permanece tahor. Los barriles de este tipo son de barro, y un kli jeres tiene esta propiedad: el contacto con tumá en su exterior no se transmite al interior, así que lo que contiene queda protegido. La tumá, entonces, asciende hasta encontrarse con la parte inferior del barril, lo rodea y reanuda su ascenso más allá de él. No se afectan ni los keilim de adentro ni nada que esté ubicado al costado de la tumá.
Consideremos ahora los barriles que están de pie sobre su base, con sus aberturas mirando al cielo. En tal caso, sostiene el Bartenura, la tumá que está debajo del barril sí afecta a los keilim que contiene. Sigamos el recorrido que hace la tumá: asciende desde abajo, rodea el cuerpo del recipiente y reanuda su subida por encima del borde del barril y más allá. El espacio aéreo directamente sobre el barril queda, así, tamei. Ahora bien, ¿qué separa ese aire tamei del aire de adentro del recipiente? Absolutamente nada, ya que la abertura se abre hacia arriba. No hay ningún hefsek entre los dos. Por consiguiente, la tumá vuelve a bajar dentro del barril y hace tamei su interior.
Una vez que el espacio aéreo interior del barril es tamei, todo lo que está en el barril es tamei, incluso los keilim que están hacia un costado y no en la trayectoria vertical directa de la tumá. Quien haya estudiado perek Keveres reconocerá este esquema de razonamiento de las mishnayos de allí.
¿Cuándo los barriles no forman un ohel?
La Mishná pasa ahora a la segunda mitad de su enseñanza. Hasta aquí dijimos que incluso barriles apilados en filas, uno encima del otro, no forman ohel, ya que el barril de abajo se apoya en el piso y no hay un tefaj abierto debajo de él. A esto la Mishná pregunta: "Bamé devarim amurim", ¿en qué circunstancias es así?
La Mishná responde: "bithoros", cuando los barriles son tahor. Según los mefarshim, la palabra aquí significa barriles de un tipo que nunca puede ser mekabel tumá, recipientes que de entrada no tienen capacidad de recibir tumá. El Bartenura lo deja sin decir en nuestra mishná, ya que lo aclaró en un lugar anterior, y buen número de otros rishonim leen el término del mismo modo.
"Aval im hayu tmei'os": si los barriles fueran tamei, es decir, de un tipo susceptible a la tumá, entonces incluso con la fila de abajo plantada en el piso, los barriles de arriba sí adquieren el din de un ohel. "O": o bien, si resulta que están "gevohos min ha'aretz befoseiach tefach", levantados un tefaj del suelo por cualquier motivo, el espacio de abajo los convierte en ohel. En cualquiera de estas circunstancias, "tumá tajas ajas meihen, tajas kulam tamei": una tumá que esté debajo de cualquiera de los barriles hace tamei todo lo que está debajo de todos ellos, ya que todos se unen en un solo ohel.
Un barril que no puede recibir tumá
Estas palabras finales de la Mishná necesitan explicación. Primero: ¿cómo puede un barril no ser apto para recibir tumá? Es un kli jeres, hecho justamente para contener cosas dentro, el ejemplo clásico de un recipiente que es mekabel tumá.
La resolución es que los barriles no se fabricaban todos con una misma función en mente. Algunos servían como flotadores para nadar: el aprendiz se agarraba de tal barril, movía las piernas y adquiría de a poco la destreza, hasta que en algún momento se le quitaba el barril y nadaba solo. Un barril de ese diseño nunca fue destinado a contener nada, así que no se hace tamei. Una segunda propuesta, más prosaica: el barril quedó incompleto, nunca pasó por el horno que lo habría llevado a su estado terminado. Por cualquiera de los dos caminos llegamos a un barril sin capacidad de recibir tumá.
Por qué a veces los barriles de abajo no cuentan
Un barril sin susceptibilidad a la tumá, cualquiera de las varias explicaciones de los mefarshim que adoptemos, no forma ninguna barrera que separe al barril de arriba del piso. El barril que está apoyado encima se considera adherido a los de abajo, y los de abajo están adheridos a la tierra, de modo que no queda ningún espacio debajo de la pila. Compárese con la halajá de las losas de mármol: las losas de abajo no se cuentan como un objeto independiente, sino como si el suelo se hubiera elevado. Nuestra pila se considera igualmente como un solo barril alargado. La mecánica de esto, y qué califica como semejante adherencia, ocupa largamente a los rishonim; nosotros tomaremos la regla como dada.
Sin embargo, cuando los barriles de abajo son susceptibles a la tumá, no proveen ningún vínculo hacia el barril de arriba. Cada uno es un objeto que se sostiene por sí mismo, y ya no hay un único barril ininterrumpido que se extienda hacia arriba desde el piso. El barril de arriba, entonces, funciona como una cubierta extendida sobre los de abajo. Piénsese en ropa o en tablas apiladas en capas: las capas inferiores cuentan, halájicamente hablando, como si fueran aire, porque el objeto de arriba es independiente del de abajo. Así se crea un ohel debajo.
Por lo tanto, en filas de barriles apilados cuyos miembros inferiores son susceptibles a la tumá, esos barriles de abajo no están adheridos al de arriba y se ignoran por completo; la medición se hace desde el barril más alto hacia abajo, se encuentra un tefaj, y hay ohel. Con mayor razón se sigue la misma conclusión donde los barriles estaban desde el principio elevados un tefaj del piso, ya que el espacio debajo de ellos constituye un ohel por sí mismo, y esto se aplica incluso a barriles que son tahor, dado que el espacio abierto está presente de todos modos.
Dado un ohel con tumá debajo, la halajá es "tumá tajas ajas meihen, tajas kulam tamei". Lo que está debajo de un barril se extiende al espacio debajo de todos ellos. Aquí resulta decisivo el detalle señalado al comienzo: estos barriles no son como tablas que se encuentran solo en una esquina, porque se tocan entre sí con un tefaj por tefaj completo de espacio abierto en el punto de contacto, y en consecuencia todo el conjunto se fusiona en un único ohel. No se requiere nada más para que la tumá pase de un extremo de las filas al extremo opuesto.
Repaso de la mishná
Tenemos filas de barriles al aire libre, ya sea de pie con sus bocas abiertas hacia arriba o recostados de lado, tocándose entre sí con un poseiaj tefaj en los puntos de contacto, de modo que si fueran ohel serían un solo ohel. Pero como están apoyados en el suelo, no hay ohel debajo de ellos, y la tumá que se encuentra allí se comporta como en todo lugar donde no hay ohel: no se extiende hacia los costados, sino que rompe hacia arriba y hacia abajo.
Con un barril recostado de lado, la tumá que está debajo de él descia hacia abajo y hace tamei lo que está allí, y sube pasando el barril y continúa hacia arriba. Imaginemos la tumá subiendo hasta la parte inferior del barril, rodeándolo y siguiendo hacia arriba por el otro lado. Los keilim de adentro permanecen tahor. La superficie exterior del barril se hace tamei, pero eso no afecta al contenido, que es la regla de un kli jeres.
Cuando el barril está de pie sobre su base, la tumá que está debajo asciende, pasa junto al recipiente y hace tamei el aire por encima de su abertura descubierta. Desde ese aire vuelve a bajar dentro del barril, de modo que todo lo que hay adentro se vuelve tamei, incluso objetos que no están en la trayectoria vertical recta de la tumá.
Todo esto vale únicamente "bithoros", con barriles que no son aptos para recibir tumá, donde la pila se trata como un solo recipiente conectado al suelo, según el modelo de las losas de mármol. Pero si los barriles de abajo pueden recibir tumá, no se los puede ignorar ni tratar como espacio vacío; son una entidad distinta, como prendas apiladas una sobre otra, y los barriles de arriba se convierten en un techo sobre ellos. Entre los barriles de arriba y el piso hay un tefaj, y estos barriles de abajo no lo eliminan. Lo mismo se aplica si los barriles de arriba están suspendidos un tefaj sobre el suelo por cualquier motivo. En tales casos todo el conjunto se convierte en un solo ohel, y la tumá que esté en cualquier lugar debajo de él se extiende de un extremo al otro.